我小時侯，不愛讀《三國》，不愛讀《紅樓》，所以後來我既沒成英雄，也沒成文藝青年。
我最愛看《水滸》，還有《西遊》和《封神》，以至於後來我長成了一個什么，我自己也不知道。一個流寇一樣的妖怪吧。
去年的時候，阿菁就說我這兒妖氣越來越重了。本來因爲推崇老莊，我是一心向道，結果後來不知怎的，似乎由道入妖了。而且我覺得我最近煞气戾氣都變重了，走火入魔了吧。
那我以後做個妖道好了~

每次騎馬或者背著卷起的畫軸時，我都無恥的默默的把自個兒YY成少年俠客。
嘯馬江湖，仗劍天涯。
我從前是個把鋒利的不銹鋼尺子插在小靴子裏冒充匕首，打彈弓，堵煙囪，三天不打上房揭瓦的P小孩；我的偶像是一百零八個梁山好漢，是攪東海的三太子，鬧天宮的美猴王；我沒事兒就愛操練降龍十八掌九陰白骨爪。沒錯~就跟《功夫》裏那只打小樹苗的P孩一樣。
哪吒和大聖，是中國千千萬萬P孩的童年偶像與初戀情人，可惜後來大多數就忘記了，或者沒時間去記得了，就像《彼得潘》裏說的一樣。而我是彆扭的冥頑不零的負隅頑抗還記得的一個。
牛B烘烘的少年們，如果不被這個世界折殺，就要變成折殺者之一。逃出升天的少之又少。（突然就想起了《大逃殺》）
所以張徹那么熱衷讓他那些美麗的少年通通都華麗的死掉，作爲一個從政不遂抱負受挫的人，他一定太明白這個世界的悲涼了。
又說到我的花癡对象了，大叔和教主，我一直覺得有一點很像，就是前期後期的差別巨大，判若两人。鋒利妖嬈的少年，好象一夜之間成了儒雅溫潤的叔叔，教主是因爲母親和結婚，大叔是因爲龍哥和結婚。只有黃秋生這個老妖怪好一點，他快成精了。
一個妖，一個道，妖，我所欲也；道，亦我所欲也。
不過對於那些身影決絕又單薄的少年，總有種情節在。
然後想起來，這或許是從小潛移默化出來的。他們這種變化，人類管它叫做長大，正常的人類，都要長大，不長大的不是天才就是瘋子要不就是畸形。
所以長大在我眼中，就跟梁山好漢，齊天大聖，三太子被招安是一個意思。
然後呢，好漢被利用，死的死散的散，叱吒一方的強盜團夥隕落；大聖被壓了五百年，蹉跎了歲月還要鞍前馬後陪小人類取經，在西天當個毫無樂趣的佛，被當年的仇人差遣；三太子被剮了肉，剜了骨，再世爲人，也只能在了無生氣的天庭做一個供人使喚的小將。

都做了走狗，做了囚徒，還時刻準備著把這命也搭上。

這終歸是個成年人的世界，反抗再激烈，姿態再決絕，最慘澹的收場，不過像《大逃殺》裏面那一小島的白骨。所向披靡的大聖，也翻不出五指山。
這是一個成年人的世界，高高在上，爾虞我詐，道貌岸然，蠻橫無理，排斥異己，充滿各種規則和潛規則。
人類，尤其是成年人類，對於未知與異己的東西，總是主觀的恐懼與排斥，進而沙文的打壓絞殺之。“非我族類，其心必異”嘛，他們總是妄圖將這個世界牢牢的掌控在自己手中，並且樂此不疲。膽小的人，要用故做強大的外殼和鐵碗來掩飾自己的懦弱；無知的人，要不停的用雙手擋住自己的眼睛自我催眠，選擇性失明。

大聖在西天，還會不會挂念他的花果山和孩兒們？
做回山大王，多么自在快活，天天跟妖精鬼怪兄弟們把酒言歡，逍遙天地間。以作弄神仙爲己任，以調戲君子爲樂趣。你本就是齊天大聖，法力無邊，這大地衆生美麗，花花世界有趣，何苦在那西天做個無趣沒用的佛？

還是悟空，連你也長大了？

想了想，後來我聽搖滾，看《搏擊會》一類的片子，也不過是出於這種情結罷了。我媽說我從小就強，什么都愛彆扭，什么都要抵抗一下，也不管是不是螳臂擋車。
長大成人，終究是大勢所趨。
趁著現在還年輕，能多抵擋，就再多抵擋一會兒吧。
“我愛你恨的，我恨你愛的，我就是你們最最唾棄的”
"汝是爭論過，出污泥不染乎，品格高尚。卻原來是挂羊頭賣狗肉，你也男盜女娼。"
這兩句歌詞，我今晚重復了許多遍，還是再重復一次。這個故做正經敗絮其中，早就已經腐敗的世界。


天天下午閤家歡樂無窮的舉家觀看《西遊記》，笑得人仰馬翻，其樂融融。套用邁子的一句話：
“他打得熱鬧，我看得悲涼。”

心底裏是九尺寒潭。

这两天86年央视版的《西游记》突然又火了起来，原因就是导演杨洁女士离世了，又引起人们的一番热议。（一点题外话，也就是杨洁女士离世，才知道86年央视版的《西游记》导演原来是位女同志，也才知道导演的名字。跟现在的影视剧比起来剧还没播一听说是哪位导演导的就先热火起来比，确实有点小讽刺。）
   言归正传。小时侯看《西游记》，是在看孙悟空有没有打败这个妖怪，唐僧有没有被救出来，那个懒猪八戒又偷吃了什么东西等等，那时侯的心理很简单，就是好人有没有胜，坏人有没有被抓。
   后来慢慢长大，每年暑假再看《西游记》时，就会思考，唐僧为什么要去救那个妖精？是被美色所诱？还是真正的慈悲为怀？是真大爱还是假无欲？
   随着岁月的沉淀，《西游记》每年还是一遍一遍地播，剧还是同一个剧，看者的心却不再是过去那片心。
这么多年过去了，居然看不厌，为什么看不厌？
现在影视剧圈每年有几百部、甚至上千部在播，每年也都有几部风风火火、热热闹闹，收视纪录破3、破4，打破什么播放量纪录等等，可是风头过后，反过头来再让你看第二遍时，有几部是能耐心看完第二遍的？
《西游记》的重播量能达这么高，为什么呢？比起现在当时的拍摄环境和条件要差太多，当时的演员能够静下心来为一部剧在剧组一呆就是几年潜心创作，中间还因资金链断而停拍，当时甚至现在听来都脍炙人口的歌曲创作者现在居然还开不起一场音乐会，还有开头所说的导演至到去世才知其名……这部剧创作者的匠人精神，现代影视圈应该从中领会哪些宝贵的财富？是该好好反醒了。

    没有人会忘记孙悟空的，亲爱的孙悟空。

    西游记的电视剧，每一个中国小孩都看过三遍以上吧？

    他在花果山上横空出世，到东海龙宫找兵器，把欺负过哪咤的东海龙王耍得团团转，抢这个坏蛋最心爱的宝贝“如意金箍棒”。金箍棒和紧箍咒都有一个“箍”字，小时候分不大清，所以对金箍棒印象也不大好。实在太恨紧箍咒了。观音这个货，见不得别人快活。

    想当年孙悟空他大闹天宫，一口气吃掉太上老君八十葫芦仙丹跟吃炒豆一样，吃了王母娘娘苦等了上万年的仙桃跟吃饭似的。每次看到玉皇大帝派孙悟空去看桃园这一节就乐不可支。人家可是猴子啊，真是老糊涂。十万天兵天将不在话下，什么四大金刚，这菩萨那星星打杀起来跟玩似的。何等威风！
    我要是一只花果山上的小猴就好了，我们老大从天上带回来仙酒仙果，一声吆喝：孩儿们！大家吃喝玩乐，不醉不归，不叫我们上学，不要我上进，从不体罚，女孩们新鲜活泼，男孩们风趣健壮。有活一块干，有酒一起喝，没事跟其他山头的小妖怪打打架，天塌下来有神通广大的老大顶着，简直是，啧啧啧啧。

    想想看，孙悟空走后，这帮小猴子该多么想念他们老大啊！！

    到现在看到孙悟空被压在五指山下那一节，五百年冬去春来，头上一会儿长了野草，一会覆上白雪，近在咫尺的果子够不到，痴望着天空的飞鸟一望一春秋——“他多想，多想是棵小草，染绿那荒郊野外，哪怕是野火焚烧，也落个逍遥自在。”就心酸得不行，要是和小孩们一块看，索性哭成一片。 唉！“蹉跎了岁月，伤透了情怀，为什么，为什么，偏有这样的安排？”

    听说蜘蛛侠在美国孩子心中的地位相当于孙悟空在中国孩子心中的地位。我十分怀疑，蜘蛛侠有意思吗？能让小孩子有这种归宿感吗？

    在我看来，天庭的生活无趣得很，一万年才开一次蟠桃趴体，看看歌舞，炼炼丹。天蓬元帅向美女嫦娥示一下爱，立刻被很正经的老娘们哭哭啼啼告了一状，并贬下凡尘，还投到了猪胎，长出猪脸，再也没有他至爱的美女会向他多看一眼……（爱美有什么错！）卷帘大将只不过失手打翻了琉璃盏（只不过就是一盏灯啊！）就被扔进弱水三千的流沙河。龙王三太子在发现新婚的老婆跟一只虫通奸，狂怒之下不小心烧了自己的新房，不幸的是房里有一颗王母娘娘送的夜明珠。就因为不小心烧了这颗夜明珠，就被吊在山崖上日夜受苦。然后观音摆出救苦救难的嘴脸，来纠正这些丑恶的错误，前提是让这些人去当挑夫！打手！这都是些什么规矩啊！跟恶霸有什么分别？天庭的生活岂止是无聊，简直就是惨绝人寰。

    西天途中作恶最凶的那些都是神仙的宠物——嫦娥的兔子，太白金星的牛。就算不能说同谋或者教唆，至少也是管教无方，却都厚颜无耻跑来喊一声：孽畜，还不快快现出原型！把责任都推到这些可怜的动物身上。唐僧那个老糊涂蛋还要虔诚拜倒，口念感谢菩萨慈悲，感谢苍天在上，感谢神仙来得及时，要不我就变成猫粮了……

    这也从侧面说明了一个问题——天上确实没劲。要不它们干嘛都放着“神仙家眷”的日子不过，偏要跑到人间来作孽/享乐？

    可惜的是，遇上了如来佛这个狡猾的老不死的老妖怪。一看到“孙悟空本事再大也翻不出如来佛的手掌心”这个典故就觉得伤心。中国的英雄就是这样，总要说明有一个体制，一个无限大的力量凌驾于英雄之上——天地君亲。哪咤本事再大也被亲爸爸杀了，孙悟空无父无母，还有代表天权的如来佛收他。

    我看大闹天宫不算个啥，神仙们享了那么多福，人家吃点桃子怎么啦！当然，这是我一个花果山小猴的立场，作威作福惯了的神仙们就未必这么想了。

    所以话说回来，孙悟空还是遵循着传统的道德标准——孝敬师长，关心同学，艰苦奋斗，不近女色，不贪富贵，最大的理想无非是图个自在，回花果山当个吃吃喝喝的美猴王。可就连这点理想也不能实现，最后也跑到天上做了什么斗战胜佛，成了死对头如来佛的同事！

    他也每天闭目诵经，坐而论道么？想必那边的生活一定十分寂寞吧！偶尔也会想念我们这些小猴子吗？
    有时候在喧嚣尘世的长夜里，真想偷偷对着天空喊一声：嘿！孙悟空！你还好吗？

电视台对《西游记》是有些偏爱，似乎总是有那么几个频道在播放《西游记》，儿子很喜欢孙悟空，只要放到西游记，那是一定要放下玩具来看的，在儿子的影响下，也跟着他看了几个片断。

《西游记》么，每集的故事多是妖怪来捉走了唐僧，然后悟空除妖降魔，救出师父，继续到西天取经。

固然西游记是部神话小说，影射的多是现实的丑恶和黑暗。如孙悟空大闹天空时，无人可敌，到了保唐僧西去取经时，遇到的众多妖怪多是打不过，要请各路神佛出来帮忙才可以度过难关。而这些众多的妖魔原先不过是天庭或佛身边的无名小卒，一到凡界则作威作福，法力无边；再来看妖怪的身份，像老君的童子、观音的坐骑、如来的舅舅，没几个不沾亲带故的，悟空纵有高强的本领也不敢痛下杀手；这些说明了什么呢？“在天子脚下，在朝廷的无名小卒，到地方就肆无忌惮，嚣张跋扈的黑暗现实”,作者影射的正是这层，但是，作者认为要收拾这些“害人精”的出路只有靠神佛等统治阶层，而不是靠底层的个体(孙悟空)，所以悟空面对那些有着上层关系的妖怪是不能打死的，揭发出来也就是了，然后各路神佛自会显出他们的英明伟大正确光荣来。

这些我认为当然是小说的主旨。

但小说之贵为小说之处，就在于它跟那些枯燥的说教是不同的。所以它又反映了另一层面的意义。当孙悟空要举棒打死妖怪、强盗的时候，唐僧总是斥责他，不许他杀生。

当看到这些情节时，普通观众最容易与悟空产生共鸣，对悟空遭受唐僧的误解纷纷鸣不平，理解与同情悟空，责难唐僧不知好歹、愚昧糊涂。这里固然反映了普通人对“恶”憎恨，对统治阶级的爪牙的痛恨，所以务求有悟空这样的英雄出来主持正义，除恶务尽。

但同样也反映了作为普通人是深受了专制精神的影响，喜欢用非黑即白的二分思维法来判断价值，对于“不好”的，认为就是应该打“死”，从肉体上消亡它。这是一种道德专制精神的反映。从这个意义上来说，“你和你的敌人是一样的”概括的是多么正确。

唐僧就不一样，他是深得佛家众生平等，不得杀生的真谛的，可以说是整部小说唯一具有宗教精神与情怀的人士。这里不能用自己生命也保不了还要保护妖魔强盗生命这样的实用主义逻辑去下价值判断的。

如果说中国没有宗教的话，可能是不正确的，毕竟中国还有本土的道教，外来的佛教，准宗教的儒家。但是说中国人缺乏宗教精神是大致不会差的。宗教精神有超拔尘世，将人带向神的作用，而在中国，这样的精神却是不曾出现过的。中国的精神总是落实在尘世，拘泥于人迹。当然这些话，只是个大而化之的判断，如果要找出证据来佐证，则要很多的材料来证明之，我也没有这个能力，只好姑且言之，读的人么姑且听之。

所以唐僧的痛苦就在于虽然收了三个徒弟，却并不具有礼佛的精神，而仍是世俗中人。他的宗教情怀不但不能为众多的观众理解，而且不能为自己的徒弟理解。不能被悟空理解倒也罢了，还要依赖悟空等人的护佑才能到西天取经，也就是说是用反佛的手段去求取佛经，这对一个有着坚定宗教信仰的人来说是何其痛苦的事？现实中的矛盾也在于此，宗教只能在信仰领域安顿人的灵魂，却对现实不能有切实的改变。

好在唐僧不是个目的论者，为了一个目的可以不择手段行事那就成了政客，而不是宗教徒了，唐僧由此反而成了整部小说中最大的亮色，他是一个有真正宗教精神的人。

无论哪一种宗教，无论具有多么荒唐的内容及不切实际的幻想，但它所追求的最高目标都是至善至德，它指引着人逐渐向神性靠拢，而不是向威权(既包括统治者的政治高压也包含大众的“正义”情绪)屈服。

西方人认为：宗教价值是建立在这样一种事实上的，生命的所有其他价值都是和生命总的、整体的意义相联系的。这个意义是什么呢？这种意义就在于道德的价值，在于灵魂真正的价值命运。这一最高价值超越了空间、时间及物质，这是整个生存的造化，是宇宙意义上的专注，是履行义务的心满意足。

宗教的道德感召作用，是任何其他世俗的道德所无法替代的。虽然唐僧的众生平等、不得杀生的观念在小说中看起是多么的愚昧不堪，却是万古长夜的一盏明灯，它召唤的自由平等精神在经历了几百年的寂寞之后，终于得到了现代人的热烈回应。

唐僧的痛苦在当时是注定的，可惜的是他的痛苦在当下虽然有所减轻，但还将继续。

2008/03/06