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剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 五毛特效也很赞
这片前几个月出差看了一半，后去忙别的事就给忘了，今天接着把下半部看完。我也只有在出差的时候会看这类电影，因为酒店的电视似乎只有一些经典老片，新片基本都要收费。
上世纪中期好莱坞特热衷拍史诗电影，全都是大手笔大投入，场面宏大，气势磅礴。砸了这么多人力物力堆出来的作品不论什么时候来看都不会过时，经典就是经典。我特别喜欢这种布景，从小就很感兴趣。就像我最爱玩的街机横版游戏《红龙》一样，充满了神话、精灵、剑与魔法，特别对胃口，即使表现出来的特效，现在看来非常的廉价，但就觉得特别对味。
关于出埃及记和上西奈山受十戒以及约柜的传说听闻不少，之前主要是看书，再看电影有画面辅助一下，会更生动形象。拍摄手法是舞台剧的形式，可能和现在的电影风格很不一样，矛盾的时候不会有很激烈的冲突，有种延迟不同步的感觉，但不影响传说的精彩。
印象中上西奈山是去了两次，电影中只表现了一次，摩西拿了石碑下来，人们恣意妄为没有执行神的旨意，让神失望了。也是在说即便已经成为自由民也还是要受律法约束，没有绝对只有相对自由，总是需要去制定统一的标准才能保证一个集体能够有序地运转下去，团体越大越是要制定清楚，并且严格执行。
电影最后演到过约旦河的情节就结束了，摩西已经带领以色列人结束了荒漠40年的流浪，到达神允诺之地，完成使命。一本书里说在这段时间里，人们叫靠一种玛纳的东西来作为食物，具体是个什么玩意儿也搞不懂。可惜约柜的部分没有篇幅去表现，有兴趣的朋友可以看一看《失落的约柜》，当消遣读物，有对约柜进行非常详细的表述：一个金子造的小柜子里放了十诫的石板、手杖、金罐和前面说的玛纳，在柜子上面各有两个基路伯天使，神就在两个天使之间。约柜还会带来一些其他的神秘作用这本书里面都有说，比如可以击杀亵渎之人。
不错的电影，可以看看。
2 ) 吹得比圣经还离谱
半世纪前的片，值得一看。
不过编剧太吹牛了。比圣经还会吹
这个片子比圣经可神多了。篇名翻译成“神迹”才恰到好处
圣经:" 6 她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说，这是希伯来人的一个孩子。
7 孩子的姐姐对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以。
8 法老的女儿说，可以。童女就去叫了孩子的母亲来。
9 法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。
10 孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。
11 后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。
12 他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。
13 第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人呢？
14 那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。
15 法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
16 一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。
17 有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。
18 她们来到父亲流珥那里，他说，今日你们为何来得这么快呢？
19 她们说，有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。
20 他对女儿们说，那个人在哪里，你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。
21 摩西甘心和那人同住，那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。
22 西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说，因我在外邦作了寄居的。 "
圣经中他被生母奶大，所以知道自己的身份。而不是甘心放弃国王，去干什么圣人。
电影中见到生母就成变成圣人了、——你不觉得他太义无反顾放弃王位了吗？还神经一样的先去做奴隶。微服私访吗？
后面又有bug。
既然fool王子因为吃醋把他丢在沙漠，他出来就该敢去做救主吧？
不，他安安心心放羊，娶妻...遇到神又怀疑自己...
那前面放弃自己前半生的一切，放弃养母就为了放羊？
这么没逻辑的事情，不是神（经）干的是什么？
或者神指示的？
后面，体现了耶和华的恐怖主义活动。感情拉灯是有偶像的。
如果真有上帝，这个上帝不过把所有人当玩物罢了。
嗯，好像上帝在玩游戏。过不了通关就出外挂，劈开红海
3 ) 没有法律就没有自由
庆幸的是，我现在不会这样想了。托尔斯泰曾借着他笔下的人物说道：一切产生伟大结果的思想，都是非常简单的。十诫便是这类简单的东西。十诫朴实、平淡、简洁、明确，充满了来源于自然的常识，体现了人人都能理解的正义。尤为重要的是，十诫与我们的生活息息相关，因为它所概括的这些罪恶始终与我们相伴，我们每个人都有可能成为罪恶的实施者和受害者。正是这些罪恶，在很大程度上造成了我们生活的不幸与灾难，而最大的罪恶恐怕是恶行的实施者得不到惩罚与制止。十诫意在通过制止与惩罚罪恶，以改善世界，增进幸福。十诫以一种节制与平和的精神，帮助我们避免灾难与不幸，过一种安全、自由、和平与尊严的生活。
有学者把十诫中的某些条文称为早期的人权宣言。刚听到这一说法时，我觉得很不习惯，但逐渐地感到这一说法非常恰当。
“不可杀人。”可以理解为人有生命权；
“不可偷窃。”“不可贪图人的房屋，也不可贪爱别人的妻子、奴婢、牛驴，或其他东西。”人有财产权；
“不可作假证陷害人。”人有名誉权。……
人类的思想是能够以不同方式表达的。对于我们所珍视的人权，我们的理解有时也许太狭隘，往往觉得它只能用我们所习惯的那套术语来表达，认为它起源于古希腊的人文思想。我想人权宣言无非体现了人类对安全、自由、和平与尊严的渴望，这种渴望是人们与生俱来的，早于古希腊，更早于1215年的英格兰《大宪章》。古希腊人的伟大在于它为这一渴望提供了一系列词汇与表述，这些词汇与表述准确而详实地说明了这一渴望，并且已为今天的人所接受与熟悉。
1948年公布的联合国《世界人权宣言》，其新意在于，用我们所熟悉与习惯的一套术语，第一次全面而明确地表达了人类建立一个自由、正义与和平社会的理想以及维护每个人尊严的决心。然而这理想与决心并不是新事物，它们几乎与人类社会一样古老，并且以文字形式存在于众多民族的古老典籍中，其中就包括了圣经，特别是摩西律法与十诫。这些典籍想必直接或潜移默化地启发了《宣言》的起草者们。一位曾参与撰写《世界人权宣言》的中国学者后来回忆，他在从事这项工作时就从儒家经典中获取了不少灵感。（《南方周末》2008年12月）
1956年制作的电影《十诫》，叙述了十诫的来龙去脉。也许是那个年代圣经题材电影的特色或通病，演员的表情与动作有些僵硬与不自然，今天的观众（包括本人）有些不习惯。好在影片场面壮观，色彩鲜艳，令人赏心悦目，总体而言，还是值得一看。特别是“摩西分红海率以色列民众出埃及”一幕，其特技特效，不仅当年荣获奥斯卡最佳特效奖，而且今日观赏，也使人忍不住赞叹不已。更为可贵的是，在精神与内容方面，影片也气概非凡，开篇即是一句圣经经文：
“上帝命令：‘要有光，’光就出现。”
影片特别强调了十诫与自由的联系。我收藏的DVD中，有一节记录了导演戴米尔（Cecil B. DeMille）就影片主题发表的一篇演说：“……统治人类的应该是上帝的律法，还是独裁者的奇思异想？人是国家的财产，还是上帝看管下的自由生灵？……”当时正值冷战，这段话不仅具有永恒的意义，也充满了时代气息。导演颇为自豪地称这部影片讲述了自由的诞生。影片中查尔顿•赫斯顿（Charlton Heston）版摩西和光头尤尔•布莱那（Yul Brynner）版法老之间的斗法，如同冷战，不仅是两个巨人两个集团的较量，更是两种对立价值观念的对抗。而法老与埃及的遭遇也如同寓言一样启示世人：威权统治若不及时改良，懂得妥协，那么灾祸将至。
影片结尾处，一句“There is no freedom without law.”（没有法律就没有自由）掷地有声，总结了十诫乃至法律与自由的关系。几年前，我曾读到哈佛法学院对毕业生的一句训诫：要把法律视为“明智的约束，这约束使人们自由。”两者是同一个意思。
此处的法律，当然不是那些被有权有势者贴上法律标签的“奇思异想”，“不公正的法律根本就不是法律”（奥古斯丁）。而只能是符合正义与人道准则的自然法，比如十诫。
4 ) 《十诫》观影笔记
电影《十诫》金句颇多，特此记录如下：
“铁链的力量有时并不亚于刀剑”。
“即使金字塔化为尘土，你的名都还在”。
“一定要抱存希望”。
“带血的灰泥不牢固”。
“渴望自由并没有大逆不道之处”。
“他（摩西）让他们（奴隶）每工作六天休息一天”。
“我不知什么力量左右我的生命，但我必须遵循指引而前进”。
“我们是人，是按神的形象创造的”。
“你的声名将永垂千古”。
“是人类的邪恶改变了我”。
“一位不知名的神，不断驱使他向前前往一个看不见的国度”。
“他终于被创造者磨炼成钢铁”。
“没有法律就没有自由”。
“不愿服从律法者，将因律法而死”。
“光依靠面包是不够的”。
“宣扬自由的真义”。
5 ) 《十诫》（1956）
电影十诫（1956）是我目前为止看过的最长的电影，每一个画面都像一幅油画。
讲述了希伯来人在摩西的带领下摆脱埃及的奴隶，走向自由的故事。据说是根据《圣经》和其他史事记录改编而来，比较神化（圣经记录也挺神化的），所以说古代起义总是需要一个神奇的借口，就能顺应民意，就能合理化。
希伯来人即使在日复一日的奴隶下，仍信奉他们的“神”，或许这就是在苦难中支撑他们的信仰。当摩西带领他们走向自由后，他们却“吃了邪恶的面包，喝了狂暴的酒，行主眼中为恶之事”，所以自由需要法律的约束，自由不是无节制的狂乱，是有体制的大一统。
至于“反派是不是纯黑”这个问题，我觉得不是。导演明显在扁平化的塑造人物，最大的反派（摩西的兄弟）争夺法老之位能理解，实力不够但使用了最有力且合理的筹码也能理解，没有杀摩西我很意外，身为法老固执己见也实属合理，单纯就围绕“不解放奴隶，那你就是反派”来描绘。实际上有些恶还是摩西造成的，为了那点正义牺牲了母亲和爱人，我还是更愿意相信“识时务者为俊杰”、“大丈夫能屈能伸”、“留得青山在，不怕没柴烧”。
6 ) 人如何在神的律法中自由选择。
1
有些人是被选中的。就像摩西知道了自己的身世以后，依然选择一条不同的道路。这种勇气。从天堂降到了地狱。他体验地狱的生活，要把天堂带给每一个人。
他被选中了，这部电影也被选中了。成为永远的票房冠军。虽然前面有飘，后面有宾虚。但他依然被命运选中。
做事有一种勇气。一种看准就上的决心。
为法老建造一座新城，臣服了埃塞俄比亚，为贫苦百姓打开祭司的粮仓，竖立方尖碑，拯救老妇人。一切都让我眼前一亮。德米尔看准了，就把材料的戏做足。
2
当他穿越沙漠来到了西奈山那里，离神的启示越来越近。还有约书亚向他报喜。 摩西的形象在此一变。那时候的导演对形象特别讲究。在朴素的帐篷中见到自己的兄弟亚纶的时候，形象也都是设计好的。就像是从圣经的文字中走出来的一样。1927年阿贝尔冈斯拍拿破仑，从小时候他的形象就被设计了。他家乡的老人，那种形象都有一种震惊的悲凉。还有18世纪的小学老师，那一看感觉就很符合历史情境。
优雅的形象，也能在沙草中捡婴儿摩西中看到。庄严的布景，每个人的服化道如此贴切而又多彩。法老的服装也是那么贴切。
剧情 演员的演技 导演的拍摄能力都很好
在《圣经》里，拉美西斯二世下令杀死新生儿，摩西被他妹妹收养。电影里，摩西爱上了纳菲尔塔利、为拉美西斯王子所不容，拉美西斯王子后来娶了纳菲尔塔利，历史上，纳菲尔塔利是拉姆西斯二世的正房夫人，说明他是拉美西斯二世，但是他跟摩西应该是舅甥关系，而非影片中的兄弟关系。 我真的很晕。
以當代最頂尖之製作水準，場面浩大，特技精彩，實屬罕見。特別是摩西帶領猶太人逃出埃及，埃及王乘車追擊，神跡顯現，紅海海水分隔一場大戲，至今仍為觀眾所津津樂道！
正儿八经的宗教史诗，一切都很考究，可以当做教科书的
大部分场景是棚内搭景拍摄，许多外景戏明显可看出蓝幕抠图合成的痕迹，只有摩西独自步行穿越沙漠等少数几场戏是外拍实景。神迹的显现多是用动画绘制的效果，例如木杖变蛇、阻挡追兵的火柱、写十诫的神之光柱，当时的特效技术还不足以乱真，不过也很用心地在定机镜头里把动画和实景过渡连接起来，至少做到不突兀。分开红海是用巨大水箱倾倒水流倒放来实现，投影替换到抠出的蓝幕背景里。
讲述戒律与民主的依存关系，同时阐述了民主与百姓素质高低并无关联的观点。虽然各样都平淡，但以彼时用影像还原文字的技术手段来看，又都有加分。只可惜过分渲染虚无的力量，却也是对民主的误读。何时人们不再需要信仰，那便实现了真正的民主。
重新看過與時機當好。可見中世紀基督神學家與伊斯蘭訓教士的重要貢獻 否則不難理解為何猶太與希臘 羅馬 羅馬化的埃及會有施言之不可調和的矛盾。 <聖經>神話學內容豐富度遠矮於後幾者 這還未算上北歐 伊朗 印度的史詩 造致如斯與宣揚無名無形之神關係極大 此質性是不斷解構猶太民族與世界主義化的根本
西席·地密尔翻拍自己1923年同名无声电影，大获成功。气势恢弘，排山倒海的人群和壮丽多样的特效十分超前，尤以摩西劈开红海的场景最为震撼。尽管做了不少细节改编，但总体情节与《圣经》中的记载一致。美中不足的是，舞台剧的调度风格限制了演员的表演发挥，也未能充分利用电影语言的优势。（8.3/10）
去过意大利后再看，才明白人生来平等，争取自由的意义重大，教会和信仰的力量是推动当时科技，艺术，哲学的基石
宗教外衣下的民族主义！如果上帝是众神之神，是万民之神，那他也是埃及人的神，为何只保护希伯来人？不依从不相信就残酷处死，这是比暴君还残暴的暴君了！不服从就去死，没想到基督教是这样的教义和神，显然佛教更慈悲了！对比东西方不同的文化和种族气质，果然宗教就是民族主义的衍生物。4小时电影看完居然被法老圈粉，明显人物塑造更有血有肉更丰满啊。
电影海报是骗人的，里面全彩、乱编，加《埃及艳后》（1963）美术风格，观赏性很强。摩西和约书亚一出场就卷入狗血三角恋，非常吸引人，也以此把摩西和法老的矛盾描写得很个人化、很俗、很肥皂剧。很好看。
本片被美国国家电影保护局列为政府收藏作品，是一部不可错过的影史经典之作
十诫戒的是人类最丑陋的姿态
史诗级巨作，场景台词演技摄影无一不考究。
1.给出埃及加上了时代错置的现代自由平等意义，果然是美国人；2.十诫的分条是新教式的，果然还是美国人；3.摩西到中段以后就变成呆板的deus ex machina执行者，反倒是反派法老夫妇塑造得有血有肉。
地米尔在我心目中一直是一个匠人导演，不过，每看一部他的片子就会觉得他又完成了一次壮举
13810 - 一个数字控影迷的片名首字为「一 ~ 十」的特别观影计划完成：《一夜狂欢》《二楼传来的歌声》《三生计》《四次》《五月碧云天》《六楼的女人》《七次机会》《八美图》《九香》《十诫》。—— 作为无宗教信仰的观众，在无剧透的情况下观影，听完开场白后，还以为电影讲述的一段真实发生的历史，结果却是改编自《圣经旧约》中的《出埃及记》，曾经看过的梦工厂动画电影《埃及王子》刚好让我对这段神话故事有些了解，不过《埃及王子》末尾点到即止的「十诫」其由来倒是因为本片才得以知晓。
人们大声地嬉戏着无节制的吃喝,像一群呆人一样,他们脱去衣物,邪恶像波浪翻涌的大海,海水掩盖了一切,将邪恶散播到每一个角落,他们狂暴与醉酒,成了罪恶的仆人,失去了神性，追求肉体的快乐,通奸 淫乱 不洁 拜偶像 暴力 虚荣 发怒,他们犯下一切邪恶的罪行,亚伦知道他为他们带来耻辱1.变成蛇2.河流血3.冰与火4.三天黑5.死干冰.这片让我对宗教起了强烈的兴趣，被吸引是因为它颜色非常鲜艳，用马克思观点看是阶级间压迫的矛盾，用神力来逼退法老未免不太现实，茶水姑娘成了监工的包养情人，分红海真的太浪漫了看的我好激动.
出埃及记……我们在电影中找寻神迹抑或是我们是该埋在圣山下没有觉悟的人？
无论是场面、编剧、演员，所有都是一级棒！我只想说这部50年代的电影制作的精致程度令人叹为观止，奢华的王宫，宏大的场景，排山倒海的人群。无论是叙事手法还是拍摄技巧，都是那个时代首屈一指的，我很难想象摩西分开大海的场面是怎么拍的，太震撼了。PS：三个半小时一点也不闷