画皮之阴阳法王粤语版

胡導演是我的恩師，可以說沒有他就沒有我.我由十一歲開始做童星,在胡導演的(大醉快)中做跟在岳華身邊的小乞丐，自那時起就受到胡導演的薰陶。後來胡導演回港拍(《俠女)的结尾部份，那時我正在做武師，兼做武衡副指導，我們在那段期間重聚，自此我就一-直跟着他 。七一年他開拍《迎春閣之風波)及《忠列圆)，就由我與洪金寶做武術指導。那時三毛(洪金寶)正在嘉禾，所以大場面就由我們兩人- -起做，而小場面則由我- -個人做。胡導演是一個真真正正的文人，他在對人對事方面都是沒話說的;他若是收了你做學生，他就一-定什麼也肯教你.刚才我說沒有他就沒有我，是因為我在他慮學到的實在是太多太多了。關於電影的和租，不論是幕前.幕後.黑房.剪片，或是談劇本.找導演等等.我們都懂都會做.遭至是跟胡導演學来的。跟随胡導演拍片就如做小工，不論你是做武師還是做男主角，全都要做小工*那時候白鹰和我兩人可說是金銓公司的雜工，放煙是我們，搬道具也是我們，總之見事就做，而且還不單是拍攝，現場的雜工，還是隨傳隨到的雜工，只要胡導演一個電話來，我們就立刻帶- - 班龍虎武師去給他搬屋、搬書等等的.我們與胡導演的關保是中國舊式的師生關保:我們替他做很多瑣碎的雜務，但我們跟他學習可也是沒有交學費的.很多時候都是一-面做一面學。譬如他叫我去剪片，雖然同時也要做很多其他雜務如買飯盒.搬片盒等，但我從剪片的過程中學會了許多別慮學不到的學間.現在當我運用這些知識時，就知道自己從他那裡學到的實在是太多了。 胡導演的逝世我覺得實在很冤枉。二十多年前他已開始籌拍(華工血淚史》，到現在終於籌到了錢，又由與他關保-向很好的吳宇森做監裂，我們大家知道後都替他高興.他入醫院檢查身體為拍片做準備.雄知道驗到他的腎有問題，說要做手術通一通血管，结果卻弄斷了血管，就這樣在手衛桃上逝世。要是他沒有入醫院的話，也許他現在仍在世。 胡導演的一生可說是為電影而生存。他是一個很用功的人，每天吃完飯回去就跟人談天，談的都是與電影有關的事，聞來無事在家中亦是看影帶。他看黑澤明是不断翻來厦去地看，那時我們以為他傻了，怎麼每天都在看同一响戲，但其實他是在工作，在研究里潭明是怎樣運用鏡頭.處理塌面等等。我在電影圈四十年，從沒見過第二個導演如他般勤奮及全面。

一九八九.九O年間他在台灣拍片受挫，而且弄至處境甚是尷尬雖堪，白鹰回來告訴我胡導演在台灣受的氣，我- -怒之下就說既然這樣就由我們給他開戲吧.那就是後來的(畫皮之陰陽法王)。當時(《倩女幽魂>很賣座.而且胡導演也拍過鬼怪片《山中傳奇》，所以在與片商傾談後便決定拍部鬼片，胡導演也同意.所以就選取了(聊齋)中的短篇<畫皮)作故事*我自小就跟從胡導演，很清楚他的脾氧，他拍戲是不能催的，一定要給時間他慢慢地拍:但胡導演亦很體諒我們，《劃皮)由開機到停機只用了四個月，這在他- -生中還是首次.以往就算是拍他自己公司的戲，也沒有這樣快過:例如(忠烈圆)就拍了三年.《終身大事)也拍了半年。雖然只拍了短短的三個多四個月，但也走了不少地方，山西.北京的郊區他幾乎走過了.我們的想法是既然請他拍片.就應絕對信任及支持他，可能他某些手法已經過時，但不能要求他模仿別人的手法，例如徐克.程小東那種快速的书面剪接法就绝不是胡導演的風格，他是那種速走路也會交待出来的導演，不能要求他用小柬的方法，只刷刷兩聲就由- .個畫面跳到另- -個畫面。若是要勉强他的話，拍出來的東西就不是他的作品。

6分。毕竟是胡金铨导演。1992年，港片黄金时代。 郑少秋、王祖贤、午马、刘洵、林正英、洪金宝，都是鲜活的名字，响当当的干货。 尤其是郑少秋，一人分饰两角。先是演了一个轻浮的书生王公子，而后被法王附体成了变态恶魔。 想来是《聊斋》这个故事简单了，也到底拍不出什么深度，不然不至于简单成“请大神，打怪”。 至于港片中迟迟缺少的人性，本片也同样是缺乏的。

因为看胡金铨的口述自传，就看了他的遗作《画皮之阴阳法王》。

印象最深的场景是一个夜晚。三个人，其中两个道士。一个普通道士叫张道灵，努力把桃树枝干削成钉状，跟妖孽打架，用法、效果都跟手榴弹差不多；一个高级道士，太乙上人，画符。还有一个女鬼尤枫，画皮。

胡金铨这部电影改编自蒲松龄的画皮，钟阿城编剧。跟蒲松龄着力讽刺好色中年油腻王生不太一样，电影里有个反派大boss阴阳法王。

阴阳法王出场，属下们高唱：阴阳法王，万岁无疆，亲似爹娘。他承诺了一个新世界、新秩序。在人世与阴间中间地带，是他的江山。非阴非阳，非人非鬼，非佛非道。人死后还没到阎王处报到，被他中途截胡。虽说来去自由，想投胎可以走，但真要走，就“清水锅”伺候，再无轮回机会。

阴阳法王的秩序是虚假而残暴，比公开的混乱更加丑陋。法王戴着借用自傩剧的面具，不以真面目示人。对于底层投胎转世的需求，暴力镇压之。

尤枫是一个反抗者。聊斋里的尤枫，画皮是为了食人心，求个饱；电影里的尤枫则是为了再度为人的权利和自由。皮，是阴阳法王控制她们的工具，代表着与基本“鬼权”之间的距离。所以尤枫真正想要的是，死去的人，不用再画皮。

开头那一幕之所以感人，因为像极了普通人家寻常日子的夜晚。古时候，大概是一片月之下的万户捣衣声；现在，可能是孩子写作业，父母刷手机的温馨，只要不发生“辅导”的愿望或动作。“日常”代表了不能被剥夺的底线，所以珍贵。对于尤枫而言，月上柳梢，描眉画眼，是一个像王祖贤一样好看的姑娘人生重要组成部分。所以灯下的这个场景，是反抗的理由，也是奋斗的目标。

足够“日常”，才会有更多参与。尤枫固然清丽迷人，对人类“阳骚味”有着敏锐的感知。但是真正能让太乙上人投身消灭阴阳法王的事业，造成“人鬼爬山，各自努力”的动人景象，归根结底来自太乙上人日常的念念不忘。修道大业只剩下纯阴、纯阳的任务卡，解救尤枫可获得纯阴成就，杀掉阴阳法王解锁“纯阳”徽章，太乙上人在正义感之外，仍有额外动力。

人对人之为人、鬼对鬼之为鬼有着清醒的认识。阴阳法王试图抹平人和鬼成立的理由，侵犯他们最为日常、因而也是最为根本的东西，注定会失败。

胡金铨拍画皮的本意，是想描述类似他香港、台湾、美国漂泊，无处可依不知何往的中间态。虽已然色调黯淡，但故事现在看起来仍过于乐观。好像冤有头债有主，打倒法王，问题解决。而且boss没几个能打的喽啰，也没有装备催泪弹。

《聊斋》里，王生老婆为了救心脏被吃掉的丈夫，吃了很多乞丐的痰，回来吐在丈夫的胸腔，王生就活了。电影另一种“过于乐观”在于，以为每个人对自己是谁，应该争取什么都很清楚。没考虑到有人痰污了心，有人心就是痰。

《画皮之阴阳法王》系胡金铨导演的作品，影片故事发生的时代背景依然是他所钟爱的明代，而且是明代嘉靖中后期，论述如下。

从电影中人物的穿着打扮、日用器具、室内布景与对白内容等方面，可以大致判断影片故事发生的时代背景为明代中后期。首先，影片在16分52秒时，王生到商店购买老板所推荐的“刚到的暹罗胭脂”，就是一个重要佐证。1377年，明太祖朱元璋册封阿瑜陀耶国王为“暹罗国王”，于是“暹罗”这一中文名称正式固定下来，暹罗与中国之间的贸易正是在明代才开始发展起来。其次，影片在18分17秒时，商店老板将避火图卷好递给王生，王生笑着说：“像仇十洲的手笔”。这一段透露了更精确的时代范围，仇十洲是嘉靖时期的著名画家，画作流传甚广，炙手可热，彼时很多市井画工都模仿其手法作画来卖。 最后， 影片在54分18秒时，太乙上人在与玉清道人的谈话中提到：“这几年皇上信道，民间也就跟着兴起来了”。众所周知，明世宗朱厚熜是中国历史上最为笃信道教的皇帝，尤其是朱厚熜在位的中后期，不仅奉信道教，还竭力抑制佛教，故而民间信道之风也随之兴起。

因此，综上所述，这部影片的时代背景为明代，而且是明代嘉靖中后期（1550年—1566年）。