凯尔经的秘密

不是正儿八经的影评，不过实在很喜欢这部片子，随手写点感想。

之前看了几个评论都说难懂，可是看下来出乎意料的流畅，故事讲得非常清楚，对于从小沉迷亚瑟王传说的我来说，真是非常好的观影体验。

根据我的理解来解释一下故事的几个疑点。

首先这个故事并不是基督教色彩，相反充满了不列颠式的异教色彩，也就是凯尔特-德鲁伊色彩（不过片子里说的“异教徒”指的是维京人，是另外一回事）。那些僧侣与其说是基督徒，不如说是披着基督教外衣的德鲁伊。亚瑟王的传说其实就是基督教和英国本土的德鲁伊融合的背景下产生的，一方面宗教融合相对温和，但是也有冲突，这在亚瑟王传说中以故事隐喻出现，奇幻经典《阿瓦隆之雾》描写的亚瑟与姐姐摩根还有王后桂尼薇之间的宗教冲突就是这一隐喻的显化。原本圣杯传说也带有明显的母神崇拜色彩，被基督教的外衣所掩盖。咳，跑题了，其实想说的就是这个故事那些僧侣其实更接近于与自然融合的德鲁伊教士，所以主角小男孩才会和森林精灵Aisling交上朋友。而橡果、森林、狼、麋鹿，这些都是典型的德鲁伊标志。凯尔经其实就是基督教和凯尔特文化融合的象征。其实绘经师的原型就是德鲁伊僧侣，他们是古老文化的守护者，但是后来归化在基督教之下，迷雾、小岛，也都让人联想到阿瓦隆岛的传说。所以最后那部凯尔经里出现的全是凯尔特神话元素，只是披着圣经和基督教的外衣而已。

其次，关于文明毁灭的问题。亚瑟王的故事也是不列颠人最后的王抵抗撒克逊人的故事，虽然最后蛮族征服了不列颠，但是当地人长期抵抗的过程中，也慢慢产生了文化融合。就像《阿瓦隆之雾》结尾时摩根和濒死的亚瑟的对话：

“摩根，难道一切都仅仅是徒劳么？我们所做的这一切……为什么我们失败了呢？”

“你没有失败，我的弟弟，我的爱人，我的孩子。多年来你守护了这片土地上的和平，撒克逊人没能摧毁它……你阻挡了整整一个时代的黑暗，直到他们开化，也有了知识和对神的信仰，成了懂得珍惜失落的美好事物的文明人……”

小说作者和这部动画导演对文明有几近相同的理解，动画主角的小男孩的使命就是传承文明火种，让它不至于毁灭在蛮族手中，乃至于用它来开化蛮族的智慧。所以文明不是被保护在温室里的花朵，而是需要传承和不断点燃，这就是凯尔经作为点亮黑暗的神奇之书的隐喻。

第三，Aisling的身份。Aisling的正体是白狼，森林的守护精灵。这个角色显然是从凯尔特神话中创造出来的。Aisling拼命帮助主角获取水晶，其实因为德鲁伊教士和森林精灵原本就是一体关系。之前有人困惑为什么Aisling最后不理主角，其实后半段Aisling以白狼的原型出现解救了从修道院出逃的主角和其师傅，以及最后一部分带领成年后的主角穿越森林回到修道院，都是在帮助主角，并不是不理他。只是TA已经不能化成人形。有个细节就是Aisling在帮助主角去寻找水晶时被黑暗的枝蔓缠住，后来就不再出现，就暗示当时TA已经耗尽全力，所以不再能以人形出现。之前故事也暗示了Aisling的母亲很可能就是为了帮助之前那位绘经师获得水晶而去世。当然还有另外一种解释，就是能和精灵对话的只有天真无邪的孩童，所以成长后的主角无法和Aisling对话也是可以解释得通。

凯尔特风的音乐非常喜欢，画面也极美，个人以为比后来的《海洋之歌》更出色。当然最戳中泪点的还是文明的守护和传播这样充满普世色彩的元素。

说点题外话，最近复兴传统文化变成某种热门。回想了下我们那一代的童年教育，某种意义上来说意外的有世界主义视角。比如就个人体验来说，亚瑟王传说、希腊和北欧神话、一千零一夜、安徒生童话、乃至国内其他少数民族的民间传说，都和汉民族的古老文化一起构成了我的精神原乡。所以我不认可文化本质主义，对于当前复兴国学的风潮中某种排外的东西也觉得很反感。希望下一代的孩子能有比我们这一代更广阔的世界视角。我们首先是全人类的后代，所有的文明都是我们可以继承的遗产，然后才是生活在某个文化传统下，因为对于某个文化传统有比其他人更多的认识和理解，所以也才有更多传承的责任。但这并不是文化本质主义，而是一种选择的结果。

想起很久以前还写过《不列颠诸王史》的书评，放个参考：//book.douban.com/review/2121307/