生于七月四日

    看过不少汤姆·克鲁斯主演的影片，但真正如《生逢七月四日》一般深刻的也就仅此一部。这部影片有别于其他阿汤哥的作品，在于它不是以汤姆·克鲁斯的英俊耍酷取胜，恰恰相反，片中汤姆.克鲁斯饰演的男主角罗尼柯威，则是一个坐着轮椅的退役伤残士兵，整日昏昏沉沉自暴自弃，抑郁不得志的可怜虫。这个强烈反差，却吊诡的赢得巨大成功。作为奥弗利·斯通较为出色的几部作品之一，《生逢七月四日》确实可以屡看不厌。也许是我接触反战题材影片太少的缘故，这部电影给机会予我更深刻去理解，过去许多未曾认真考虑过的问题。

  　在美国短短两百多年的历史上，没有一场战争像越战一样严重的分化美国国民的价值观，让主战和反战的矛盾激化得愈加纠结，最终在冷嘲热讽的嘘吁声中收场，换来是美国从政治到文化界的集体反思。有人认为，美国在介入越战初始就犯了错误，在践踏人权上，越战让美国这个二战消防员的荣誉丧失矣近；而有的人认为尽管美国在越战中的表现不如人意，但为保护亚太地区不受多米诺骨牌效应的影响，即抑制极权共产主义的扩张，美国也付出了代价。如此云云，说法之多。

    影片的前头部分，巧妙的放在了二战结束初，那些征战归来的美国大兵成了美国国民一时的宠儿，享尽所有属于军人的荣誉。这为环境形成素上几笔。环境是一个人思想行为塑成的先天因素。而民族主义是任何一个国家都有发挥的空间。虽然民族主义不一定是坏的有害的，但它作为专制暴虐牢固的基石，是一堆随时都可以燃烧的干柴。约翰·肯尼迪的演说无疑更是民族主义推销到位的表现，“不要问国家能为你做什么，要问你为国家做了什么。”这句话在后来成为许多颇具争议的话题之一（许多人难免容易断章取义，笔者觉得肯尼迪演讲的精华要搭配在上一句，即“全世界的公民：不要问美国愿为你做些什么，而应问我们在一起能为人类的自由做些什么。”），它在缺乏集体共识前提条件下，为侵犯个人隐私上带来不可估量的恶果。过去大半个世纪，我们看到爱国甚至爱人类的口号标语充斥一地，但那些生活过来人给予我们认识的体验：以鼓励集体荣誉为自豪的价值观摧毁了微弱个体的安全意识。“万众一心”是人类集体精神的伟大，可是，“万众”真的能“一心”吗？不懂什么是“人”的人妄谈“爱人类”。

    罗尼柯威在一场竞技摔交赛事上败给了对手，这种挫折对于从小就保有优异表现的主角，比及普通人的失败也许更难承受。在一场美国海军陆战队鼓励下。主角选择了“为国家而战”。仔细一看，会发觉这种少年人的心理是普遍存在的。现实生活中，我们活在一种集体虚无感里，没有恋情，没有目的，缺乏可以调动一切积极情绪的生活。所以当我仰头看着切·格瓦拉的头像时，会觉得那是无比的高大。他那炯炯放光的眼神和他背后所经历的一切，只差没有说出保尔·柯察金的那句“我已经把我的一生献给了人类最伟大的事业……”。完美得简直就像是不可触摸的神话。

    人人都有个格瓦拉梦。但，梦与现实有时毫不接轨。如果一开始就走错的方向，会与梦境背离得更远。人要有信念和理想，空有热情不是办法，除了要有会思考的脑子，少不了还需要一样东西：做好接受和承担结局的勇气。

    我喜欢另一位网友的评论，“他们的思想行为举止可能只有那些‘愤青’才能理解，所不同的是，‘愤青’只热衷于每天网上打嘴炮，而罗尼却勇于上战场。”

    对于越战的复杂理解，在如今的中东，乃至非洲冲突区都在持续延续。我以前看过不少书籍和记录片，表明美军在越战有过不少惨无人道的屠杀。但近来仔细研读，会发觉这里边观点容易流于偏见。在一场针对越共的军事行动中，罗尼柯威对着属于敌军的营地扫射。却在开枪完后的搜查发觉：杀死的都是妇女和儿童。原因是敌军以普通百姓作为军事掩护。虽然目前在进行的所有战争，其口号和理由无不是以政府组织或个别武装力量为攻击对象。但，那句老旧的口号“军民鱼水情”并不是没道理，军民是相辅形成的。打死一名恐怖分子，却催生有二三名恐怖分子的亲属加入。正如布什政府的反恐战略却导致越反越恐的结局。以色列人之所以会说误伤巴勒斯坦平民是“迫不得已”，个中解读，还需依靠战争罪行的理论分析和实际检验能愈来愈进步。

    可杀死妇孺就是杀死妇孺，基于人类的道德情感，和主角恪守的军人操守，不会觉得杀死妇孺会有什么荣誉而言。更多是自责和深感耻辱的愧疚。如果对于杀死妇孺仍不会造成作战的积极性消退，而另一件事的发生则是发起了罗尼柯威对自身存在价值的怀疑。误伤战友致死，自己也落了一身残废。

    只有对爱国忠诚的荣誉感还能支持罗尼活下去的意志，因此他拖着残废的身体简直锻炼，直到回到家乡。而此时的美国正陷入前所未有的反战浪潮，各种与之相关的嬉皮士、舞蹈、诗歌和街头演说成为了主流。左翼青年成为这场运动的主角。1970年5月4日肯特州立大学四名学生遭到俄亥俄州国民兵镇压的枪杀。这让反战活动升级到狂热的程度。也就有了影片中罗尼的战友对他说：“美国正在国外打人权战的时候，国内的人权却出了大问题。”。

    左翼青年也包括了罗尼的弟弟，这让我们的主角极为恼怒。他认为这是侮辱，当自己把生命和健康交付给国家时，换来的不是珍重却是怜悯的眼神。“不爱国你就滚啊！”这句话不断重复的出自罗尼的嘴中。“不爱国你就滚啊”这句话充满着任性和失望，我们并不陌生。可，谁又凭什么不爱国？当罗尼身着精致的海军陆战队军服，坐在轮椅上等待接受鲜花和凯歌时，却受到了两边众人的唏嘘，连小朋友都不屑的赠送上了“枪击”的手势……失去荣誉的军人不是军人。屠杀妇孺和误伤战友的可耻感重新回到身体里。

    三个印象很深刻的片头，一直是我对这部影片最大的感触。一、第一次觉得自己是废物的罗尼柯威对着自己的母亲大喊自己的性无能，嘴里不断大声歇斯底里的唠叨“生殖器”，鄙夷自己在战争中屠杀妇孺和误伤战友的可耻；二、为了舒放压抑沉闷的心理，选择了去墨西哥旅游，为着一个妓女的抚慰流下伤心而感动的眼泪；三、一位同样来自越战的伤残兵对着妓女咒骂，咒骂她竟嘲笑着自己的性无能，还有这两个越战伤残兵被遗弃在荒郊野外，分别以咒骂自己的可耻来比拼谁更下贱，更废物，乃至骂到相互吐起了唾沫。

　　我的一位朋友（蛇哥）写过一篇文章，略论从人类学的角度看战争的积极意义，是人在战争中获得学习，推进进步云云。他的观点新颖独到，令我欣然赞赏。可，若要自己抱以积极的心态看战争，这种热情难以提及。有如当下，中东的巴以冲突，非洲的族群交火，活在看不到停战曙光环境里，什么旅行，购物，名牌衣服，求职的机会，谈哲学的自由……全是属于死亡以后的世界。犹记得以前自己也是个好战分子，我们不掩饰的谈论对战争的向往，以为战争其实就是希特勒在《我的奋斗》中阐述道的一样，是人类进步必须经由的竞争。只有在战争中，生命的价值才获得荣誉的体现，因为它基于爱国的动机，崇高得无可争辩。于是我们意淫，希望日本在临海挑起争端，台湾突然宣布独立，或者美国哪天突然蛮横空袭中国，好为我们开战找到出路。说来，我们起了这些念头并非真的因为自己多爱国，不过在于更多的是自己觉得生活无聊而沉闷。真可笑。战争真的如宣传机器里鼓吹的那样荣誉、高尚、英雄、伟大么？是，但不全是。真实的战争，引用《血战阿拉曼》（这部影片我还没看）中主人公的一段独白来作概括：

    “在学校他们经常这样教导我们：‘像英雄一样死去的人是光荣和伟大的’。在战场上我看到了很多这样的英雄，但那些死亡根本就不存在什么光荣和不光荣、伟大与不伟大，他们就只是死了，他们在工事里腐烂，连一句赞美的诗词也没得到。死亡只有在课本上才是美好的，在现实生活中，死亡是悲惨的、可怕的、血腥的……而且还发出阵阵恶臭。”

    “流离迁徙是战争造成的结果，它里头还有国家或集体这个机器，战争是国家或集体机器决定的，大部分的人热血奔腾投入其中，是不会去冷静地思索、追问“何以致之”这个根底问题的。甚至在战争结束之后，由于权力主导历史诠释，人们也往往没有机会去追究，战争为个人真正带来了什么，为民族又真正创造了什么。”（龙应台《谁欠了他们的人生》）


    伴随战争而来的是家破人亡，瘟疫和孤儿，和遥遥无期的重建工作。作为战争中微不足道的普通一兵，战争并不会给你带来任何可以选择的东西（逃兵也许能算是选择之一），在子弹穿过头颅，鲜血涂得一地，所有信仰和价值终结于那一刻，死亡能否体现出可敬的荣誉，在于你交付健康乃至生命换去一直为之奋战的信仰是否经得起推敲？也许你远远也想不到，在牺牲了无数弟兄的那块战地上，那些坐在后方言辞激昂，鼓动更多士兵冲锋陷阵的领导和军官们又和敌方握手言和，联合声明解释这场战争其实是一场“误会”……历史证明，真正为战争维持到正面价值意义的牺牲实在少之又少，绝大多数战死者，无不是为了那些野蛮的私欲，一时的意识，甚至可笑的理由充当炮灰。战争值得向往吗？它根本就是一堆狗屎！

    以反战身份回到示威场所的罗尼柯威获得了重生。直至六七十年代，美国的麦卡锡主义仍有着广泛的影响力。因此，在回应异己上，他们会不假思索的给你带上一顶帽子：共产党。这未必是个褒义词。反战并不是一帆风顺的，但它已经作为尾声了。我喜欢主角在示威场地，对着镜头挥拳说的简短的那段话：

    “能不能突破你们的自满，能否分一点心同情在这场战争中受苦的人？越战时罪行，听见了没有？我并不因为自己伤残而愤世嫉俗。……我是罗尼柯威，越战退伍军人。今夜来此说明，这是错误的战争。社会欺骗我，骗我的兄弟，欺骗了全国同胞。诱骗他们跋涉一万三千里，征伐贫穷的农民。他们长期抵抗，为独立已经奋斗了一千年的越南人民，我找不出形容词表示对这个政府的厌恶。有人说……假如你不爱美国那就滚出去，我爱美国，你们深爱着美国人民，但是提到政府，我的爱说‘停止’！当政者贪污腐败，男盗女娼，我们要表明忍无可忍，我们不接受。”

    

本片是通过越战军人朗·柯维克的个人经历改编的。导演奥利弗·斯通通过朗的经历直接揭露了美国越战的真实本质，控诉了越战对美国的不良影响。影片通过朗的3次游行来讲述朗对越战看法的改变。由于受参加过二战的父亲影响，的生于7月4日（美国独立日）的朗在儿时就梦想成为一个真正的男子汉，成为军人参加战斗。在他10岁生日那年和父亲参加了一次美国独立纪念游行，当时天真无邪的他看到一排排威武的军人踏着整齐的步伐，朗佩服极了，他认为这是一个非常自豪的时刻，在他的以目中，祖国就意味着一切，他也梦想终于一日，成为一名军人，报效祖国。他的母亲也梦想着自己的儿子像美国总统那样，在电视机上面对人民发表演讲。在他18岁高中毕业那年，他没有上大学而是为了实现自己的理想参了军。然而在越南所经历的一切都是他没有想像到的梦魇，一时的失误惨杀了越南无辜百姓和儿童，因过分紧张而错手杀死了自己的战友。这样的过失让他深深陷入了自责和忏悔。在他因残废而回到美国后的一次演讲中，自认为是英雄的他却受到了很多人的致疑，这是他完全没有想到的。一时间他在自己的人生价值观中迷失自己。而当他看到他深爱的女友也参加了反战游行后，他慢慢的明白了这场战争的性质。


        当他英勇残废回国却发现这里的很多人却在反对这场战争，他和队友们在越南拼死拼活，而国内的人却在反对，这种行为让他非常不解。当他终究明白了越战之不过几个政治家们的贪婪表现，最终他也变成了一个厌恶美国政府的反战主义者，受到了人民的拥戴。


       在主人公朗的刻画上，奥利弗·斯通表现出他深刻表现人物内心世界的高超技法。朗18岁高中刚毕业就去参军，回来后下半身终生残废，在生理上永远无法享受天伦之乐，每个人都拥有的天生本能的权力，被战争毁掉。在墨西哥和令一位残废军人在轮椅上恶骂和撕打，表现出他们对生活的无奈和愤怒，一边为自己的终身残废付出无法估量的代价，一边又为自己在战争中错杀了人而深深懊悔，他们在荒无人烟的公路边的疯狂歇斯底里的斯打完全是出于对自己瘫痪的身体和一段惨痛无法改变的经历（越战）做出最无奈的回应。


        在放纵混乱的生活中，他也加入了反战游行，并根据自己的亲身经历揭露越战的内幕，让人民更加明白越战的真正性质。


        导演奥利弗·斯通作为电影界导演，更像个政治家，他拍摄的影片多数取材于政治，1986年执导的《野战排》真实反映了战争的杀人本质。1991年导演的《刺杀肯尼迪》，直指中情局和军方涉嫌谋杀肯尼迪总统，虽然被指责为重要人物不符合历史事实，却以其概念之大胆，记录片之风格成为惊世骇俗之作。1994年，他的《天生杀人狂》更是引起了舆论大哗，控诉资本主义媒体为了自己的利益和犯罪分子们诲淫诲盗，助长了犯罪分子的嚣张气焰。接手《天生杀人狂》后斯通曾说：”我就是想拍一些完全是恐怖主义的东西。”拍完后他又说：”即便是这个世界上最平和的人在看过这部影片后都想杀人”。确实，这部描述男女杀手杀人劫狱后竟然过上幸福生活的MTV式影片，因其特异的剪辑、镜头角度以及概念惊动了世人。其他的作品还包括1995年的《尼克松》以及1997年的《不准掉头》。这一系列的政治影片鞭鞑着美国政治家们的心灵，让他们望而心寒。


       影片《生于7月4日》正是通过越战的本质来让揭露资本主义社会政治家们的贪婪野心的，他们不惜民众伤亡而去从战争中牟取利益，导致美军伤亡惨重，5。6万人死亡，受伤30多万，影片也从侧面讲述了受伤军人而朗·柯维克的个人战后生活窥斑见豹出了越战退武军人的现实生活，而国内又引发一系列的种族、民权、反战等问题，给美国人民的精神和生理上造成了巨大创伤。

1、对于战争的反思贯穿始终的两个情节点其实发生在同一个场景里，一是误杀了妇孺儿童，二是误杀了战友，以这两点作为反越战显然说服力不足，因为这两点很可能发生在任何一场战役中，不管是正义的还是邪恶的。《野战排》的滥杀无辜从人性的恶来呈现，且主要讲述战争场面，就相对深刻。
2、从战争对于一个人的摧残的角度来看，有一个前提是，这是参加的越战。我不清楚二战后的残疾士兵是如何面对此后残缺的人生，是否也会因对性的渴求而变得暴躁颓废。从这点来说，如果脱离开具体战争的历史背景，单纯从战争对一个男人的摧残来讲述的话可能会更深刻。

一個人自我認知的覺醒帶出了這一時期的美國歷史。

青年時期背負天命般響應國家號召，越南戰爭將報效國家的志願與個人發展的需求連在一起。戰爭中誤殺戰友留下的心理陰影以及負傷后導致的半身不遂，心靈上、肉體上所遭受的痛苦開始巡迴往復折磨著這個昔日的大好青年。

回國后已時過境遷，伴隨著一輪輪反戰活動，不被新的思潮所接納又無法在舊有情懷中獲得慰藉，宛若歷史的棄兒，只是他一開始就只能選擇做個軍人而非嬉皮士。男孩成長為男人，與dream girl再度相見所勾起的往昔回憶，just one last dance成爲了絕響。比起不能直立行走，不能人道才真正切入要害。比起對榮譽的渴望，他更需要的是愛與被愛。無法面對自己的不完整，無法接納女孩的反戰思想，恰是在一場混亂中終結了這一切。

墨西哥成爲了最好的庇護地，這裡有許多像他一樣經受過戰爭摧殘的傷殘人士。他們肆無忌憚咒駡著曾經忠心效力的國家，釋放著病態與迷失，試圖在妓院中獲取滿足。然而，在這迷狂與放浪中並未取得更好的自欺的功效，那無法啓齒或刻意隱瞞的某一段過去如同夢魘揮之不去，一點點一次次壓迫著他去面對内心的缺口。

重返美國，意味著重新面對自己，接納不完整以及坦誠過失。說出真相是對自己的交代，也是對一個人的歷史的尊重。他終于可以超越個人情感與榮譽面對特殊的年代，承認戰爭中自己的錯以及國家的錯，這是出於對全人類的愛。他再一次將自己投身于這個國家，他一直以來都是一個戰士。坦然面對是修正的第一步，義正言辤的背後是對歷史的尊重和對歷史負責，包括自己的、國家的。

生於七月四日的巨蟹座男人與美國這個巨蟹座國家真正的相得益彰起來。他終于回到了家。