甘古拜·卡蒂娅瓦迪

这个电影的背景大概是在20年前的，你别把他当现代国家，你把他当民国是不是就很合理。

民国时期，一个江浙大地主的女儿被上海拆白党骗到了租界青楼当妓女，期间只有她读过书会帮妓女写家书，成功组织妓女工会反抗，然后依附青帮杜月笙。这不就是上世纪90年代的香港拍的民国传奇电影。类似叶子楣的霞姐传奇 。

一切不就都合理了呗

近两年印度电影探讨关于“女性觉醒”（女权）、平权，出了几部不错的佳片，比如《婚礼》、《星期四》～都是不错的片子，小伙伴们可以去看一看～

PS：我不爱提女权一词，因为从更广意义上，文明进步的社会应该是“平权”的～🏳️‍🌈🤜🏻

关于甘古拜·卡蒂娅瓦迪 Gangubai Kathiawadi这部电影，其实目前媒体上讨论或神话妖魔化很多—孟买女帝、黑手党女王～

影片改编于S Hussian Zaidi&Jane Borges的小说《孟买黑手党皇后》Mafia Queens of Mumbai

但～

这是一部很有力量又温暖的电影（提一嘴，电影首次出场的甘古拜，白色纱丽下，脸颊上小小的如十字架的纹身～瞬间让我爱上💋）

影片不仅代表现在全球范围内的女性觉醒的多元化角度，更重要的是，一个以印度60-70年代的等级制度森严、父权（男权）社会结构的大环境下故事背景，一位女性（被骗卖的妓女出身）如何成为如此立体又多面的“成功者”～（如今印度社会环境结构和等级也很如故，所以影片的现实意义更深刻）

她狠戾而美丽，她对对手毫不留情，她对情人拿捏自如，她对成就她的义兄（真正的孟买之王拉辛拉拉）奉承且谋算～而事实上，影片的立题—制度下的女权与女性，这双向性的对比、拉扯，是影片无论从台词、电影镜头，都颇具魅力和丰富～

我将以此角度，来谈谈女主四次的重要转变，如何从甘加到甘古再到甘古拜，再到孟买女帝～

（以及分享下我最爱的几个电影镜头设计）

1、她叫“甘加”，少女怀春般的炙热可爱，有爱情更有梦想

此时片中的甘加，在恋人的游说下，从一个中产阶级的富足家庭，偷跑出来，想去孟买实现自己的电影演员梦～

此时，她怀揣着美梦，与爱的人一起憧憬未来

而殊不知现实和人性，狠狠的给她上了一课，恋人用一千卢比（印度货币）就背叛了她们的爱情，及她的信任～

图中甘加用第一次卖身获得的薪资，在妈妈桑的烛台上，安静的焚烧……此举其实也铺叙了，这是一个决绝的女孩，虽然被出卖被蹂躏，但她要活下来，且绝不仅仅如此～

2、她叫“甘古”，认清了现实，只剩下如玩偶的命运

这里不做细说，只是想补充对比下，电影设计镜头的画面，如下～

两个对比画面，前者是认清妓女命运，被迫的甘古，后者则是掌握命运，欲成为妈妈桑的甘古拜～

画面中的妓女群像，一个是犹如油画般的冷蓝色调，寓意着服从、无从、迷茫～一个是增加了暖粉的淡淡彩色色调，姐妹们如救命稻草般簇拥抱着甘古，寓意着希望与温暖的支撑～

3、她叫“甘古拜”，代表着家与力量

我太喜欢这段圣母节时，甘古拜的这段舞蹈了，释放、充满着能量，甚至有点痞痞、飒飒的～非常的美

对比，一出场颇具印度风格的“加拉巴舞”，那时的她，只是天真的快乐

成为真正意义的“甘古拜”，她面临两次斗争和抉择，一是为了妓女社区四千多名女性的生存，她与对手的社区区长的选举斗争，她赢了～手法是利用舆论制造好形象、真正契合社区居民（能自由结婚、能更好获得生活福利等），再此，情人成为了很好的棋子和选票助力剂～（不剧透，去观影即可哈）

二是，在社区面临商业资本的扩地霸占和学校拒收妓女社区的孤儿、妓女生下的孩子，自由上学受教育的斗争～

这里说一下，甘古拜的机敏和聪明，当学校拒收这样一群孩子时，宏观上她游说着修女和神父校长，受教育自由和人才培养的未来硕果论调，微观上，当神父校长反问，那么孩子们的父亲都是谁？她诙谐的说了句，“孩子们的父亲，就叫“德夫阿南德”，此处即是神父校长的本名，一方面教义了神父校长本人，何为你们基督教的“众生平等的大爱”～

4、她被奉为“孟买女帝”，是希望是光明

上图，又是我喜欢的一个场景，是成为真正的“孟买女帝”的基石，她参加一场女性权益的自由、真挚、激昂的演讲～后半段台词太有生命力，我直接泪翻～

最后片子结尾的一个众人向她撒花和“甘古拜 白”的白纸片～这里很美～美极了～

5、接下来说说我喜欢的几个镜头语言～

这是她第一次受到暴力嫖客，暴打至身体多处伤痕时，她需要去找嫖客的老大寻求正义……

这里与老大（即她人生真正意义上的第一次转折，孟买之王，黑手党老大拉辛拉拉）的对话，显示出她的胆色与智慧～在这样一个力量、地位悬殊的对话空间，她只字不提自己怎样被伤害被践踏，一上来就类比一个事业被侵蔑的人开始了与黑手党老大的对话，并在恰到好处时，展示自己身体的“伤痕”～

这三张连贯的图，是本片的最美光影～周围都是去往清真寺做祷告的白衣男性教众……只有她，唯一的女性，唯一的黑色纱丽～即格格不入，寓意着她深处当时极权男性社会的冲突、不安，而片中她伤痕累累的面孔下，透出的是坚毅的目光～

整个影片，有很多这样的眼神传达，伴随着她一次次的命运和抉择，女主都有很好的眼神变化～非常的美～细细品下来也很有趣～🤟🏻

顺便Po一下，我在疫情大爆发前，游历印度时与一印度美女的合照～深得我心～受印度传统观念的影响和束缚，这些身着纱丽的美丽女子们，大多害羞对我这一“外国人”充满警觉～但无赖我也是一个有点痞的大女子，所以看见美人儿大都主动邀照～这一系列过程中也听她们的故事，而有男友老公的，就是站在旁边“礼貌性的假笑”，或帮忙拍照～也算绅士了～（不错的趣事体验）

熬夜到快两点看完这个电影，刚好看完给我气晕过去睡觉真是谢谢了啊。女权集会这一幕，甘古拜在演讲中说什么妓女这个职业和律师、医生、工程师一样，如果解释成为了获得支持而出现的一种话术我可以理解，但是根据电影的人物行动逻辑（包括后文争取卖淫合法化）来看这里的话怎么好像是真心的。要是真觉得这些职业一样为什么要把那个15岁的女孩关在笼子里，为什么送妓女的孩子去上学让她们接受教育成为老师医生律师，为什么甘古自己成为老板娘之后不用卖淫了。好多影视剧作品中总是出现这种桥段：女孩被拐卖成为妓女，被老鸨或者别的人说服，励志成为花魁，然后结束，好像这个女孩成为人生赢家了。看到这种桥段，理解这可能是为了生存，为了让自己还能苟活而对自己进行的洗脑，但是好歹导演们你们也得拍点内心的挣扎、精神的痛苦，起码不要去美化这一过程好吧。反向思维，哪个优势行业不是被男性挤占，要是卖淫真的那么好，还轮得到女性？男的早就抢着去卖屁股了好吧。 关于寻求拉希姆的帮助是否是大女主依附男性取得成功，我的观点是不是。因为拉希姆可以换成一名女性，甚至穿越小说里面常常附带的系统，这都对情节没有影响。因为这个角色只是给予甘古资源和机会，其他由甘古自身把握才得以成功。不得不感叹这个角色也太好用了，甘古需要的时候就蹦出来挥挥金手指，不需要的时候查无此人，完全是剧情推进的工具人，只想说这么幼稚的情节别太荒谬。 可以说这是一部大女主剧但这绝对不是一部女权剧，剋有说是一部妓女在特定时代下为自身争取权利的剧，可以叫“妓女权剧”（？）。看到有推荐说着这部剧体现了女权，想要提醒大家谨慎分辨这个电影中体现出来的观点和事实。千百年来的教育和其他社会制度、文化思维总是竭力塑造并且极力洗脑女性成为男性的欲望对象，当前也有不少文化产品和思维以及旧的思想残余以更加隐蔽的方式洗脑女性，让她们涂脂抹粉，改造自己，成为依附于男性、取乐于男性的天真的“天使”。姐妹们，不要成为天使，称为独立和理性的人吧。 写的时候深深感到自己系统思维的缺乏、知识的欠缺和理性的不足。

多年前日剧《仁医 Jin》中也出现过这么一个桥段，小女孩被卖到计院不从，老鸨就带着小女孩爬到屋顶看新选出来的花魁，以及姜文的《一步之遥》里面的完颜选的"花国总统"，都和此片类似。

老鸨教父们淋漓尽致的展示了存在主义的精髓 你的"存在"不能选择，但是你依然拥有绝对的自由，因为你依然有选择如何构筑“自我”的自由，这样的选择依然是一种行动的选择。 由于自我主体的出现，也就意味着责任无从逃避，即便你选择构筑一个听天由命的自我，好像你就可以逃避了，但是其实你只是选择了不选择。 也就是说片中被拐卖到此地做妓女这个实事无法改变，但是接下来你依然可以选择你要成为什么样的人，并且你必须做出选择。

当然片中女主基本上也完成了萨特、加缪的结果，保持不让邪恶摧毁我，我也不去摧毁当前这一切。所以主角最后找总统就只是希望合法化他们的从业资格，这也体现出了主角已经成为布尔乔亚之后的有限性。

如果是在欧洲宗教国家，那老鸨们估计走的就是克尔凯格尔的路子了，最后会有一个上帝出来兜底成为承担主角所有痛苦的前提。

此片破功之处在于演讲环节

女主的肢体语言以及论点都是败笔。

比如其中说到“不问种姓、肤色、职业、无论贫富，每个人都支付相同的费用” 这看起来很公平啊，资本就是整个世俗社会的本质，这在18世纪是进步的，确实就是要用资本成为社会的新秩序，因为要对抗君权、王权、神权使得人们从这些当中得到解放从事较为自由的生产。

但这已经是21世纪，稍微把上面的词语“种姓、肤色、职业、无论贫富”，换成“不论正义、公平、邪恶与否只要支付费用就可以”，可能听上去就没那么"公平"了吧？然而这已经是当代资本主义所勉励危机。

以及 "如果没有卡玛提普拉……这座城市会变成丛林！妇女将被强奸，家庭将分崩离析，关系将结束，我们光荣的印度文化将化为乌有。" "为什么只有我们的职业被视为不道德的？你知道世界上最古老的职业是什么吗？卖淫。" 这两句我就不说了，稍微有点批判性思维的初高中生同学完全可以完爆编剧的论点。

最后要问女主为啥没有动员起姐妹们学习新技能，组织有序的新生产活动？ 比如让姐妹们跟着小裁缝学学做衣服、跟着女主佣人和咖啡馆老板学做餐饮等等小生意，既然都把放映机和电影胶片都搞来了，也可以考虑开设一个电影院让姐妹们在里卖票、搞卫生工作之类的。为啥到这个部分就不坚持存在主义了？这就看出端倪来了吧。

或许需要派遣一位政委指导一下编剧，他们才有希望拥有真正的革命。

《底层人可以说话吗？》一书提到印度底层女性遇到的失声困境，双重异化，一方面是殖民统治下“拯救被压迫女性”的现代论调，一方面是传统男性统治下的女性代表着民族性，进一步失声。这部电影是女权电影吗？当然是。是第三世界国家女权主义六七十年代发展的一个片段，也是妇女争取政治权利的一个事件，只是妇女中妓女这一特殊职业。

贺萧在《危险的愉悦》中试图寻找晚清民国底层女性的声音而困难重重，需要从男性发的娱乐小报和司法档案中寻找她们的声音，能够看到她们的被拐卖，花柳病、短命，被剥夺人身自由，面临流氓骚扰和人身威胁，甚至被劫财死亡的风险，以后要么嫁人或当妾，要么当老鸨培养下一代。二三年代取缔娼妓业呼声极高，但是暗娼、小旅馆等应运而生，还有景察贿赂关押。五十年代统一改造、治病，算是实现了“解放被压迫女性”的理想，是一种女权主义的实现， 但也必须看到特色性。等八十年代商品经济复燃，产业也再次出现。

印度走的是另一条路。甘古拜恰恰是能做到从底层走到舞台中央发声的那个人。甘古拜生于1939年，被男友卖到妓院16岁，也就是1955年，甘古拜有律师父亲、有学历、喜爱看电影，却因为初恋被骗被拐卖永远离开了家。民族独立已然实现，但是传统产业依然存在。老鸨的手段也一样的几十年如一日，性侵、囚禁、殴打、威胁。老鸨在说命运改变时候的光影一绝。心路历程被略过，被改造成男性凝视下诱惑人的样子。她的信仰或许来源于一句预言，她会成为整个地区的统治者，精神力量带她展现自己的领导力，在成为摇钱树后改变工作环境，为自己和姐妹赢得休息日。看电影一节打流氓巴掌的爽感度想起来唐群英大闹参议院“左右批其颊”。晚上替姐妹给家人写信，悔恨没有多见父母一面，也许就不会被骗，但是家庭是她回不去的地方，失贞后被兄弟烧死会是她们的命运，即男性与传统的压迫。

遇到的第一场灾难是变态暴力客人，直接殴打她到缝了15针，并且感受到老鸨在保护她时的无能为力，不能报景，否则所有女性都会被抓，她们是没有法律保护的一群人，在医院也是因为地位低下被鄙视的一群人。在听说了当地黑手党头头的名声之后她直接去寻求了帮助，力图保证尊严适当展露凄惨，得到了老大伸张正义规训手下的保证，还获得了当她兄弟的许诺与保护。她以自身为诱饵诱捕了那个暴力者，由黑手党老大亲自教训，树立威信，获得更多自由。老鸨去世之后她对于自己的未来也有过迷茫，没有一个人是可以拿着自己的钱和家钥匙回家的，姐妹们需要她站出来，她成为新的老鸨不再需要接客。先以黑手党的名声摆平景方索贿，再解决房租上涨压力，稳定下来。

三十分钟时候她开始有了竞选的欲望，具体原因不得而知，但是目的显然是保障红灯区姐妹的利益。这部分她的对手又男又女，又搞信仰宣传，到底代表什么人不太清楚，拍得也有些冗长。主要事件是一救了一个抱着必死之心的小女孩，送她回家离开妓院；二是在选区举行婚礼；三是向黑手党寻求帮助成为合作伙伴。

小女孩在听了甘古拜从被骗到地方领袖的过程，依旧不为所动一心求死，对她来说这样的生活无法忍受，甘古拜找人送她回家，获得小女孩父母重重的酬谢。也许小女孩一切都好，她咬了她的第一个客人，也许是清白的，也许会被家人重新接受。像她一样回家或许寄托了很多人的梦想。

开始甘古拜和帅气小裁缝的恋爱很撩，像《爱神》里巩俐张震演的妓女与小裁缝的故事，只是甘古拜一直往上走，巩俐一直往下走，她们都没有普通的幸福。原以为这里沙丽会呼应月光的白，没想到变成了天鹅的白，其实觉得甘古拜很像这片区域的月光，虽然黑夜沉沉，只有她像月光皎洁照亮所有人。果露加冰似乎是对重要客人的招待礼仪。小裁缝求娶甘古拜，甘古拜却知道自己的身份不可能结婚，哪怕她是女总裁一样占优势的一方也许诺不了婚姻。一个妓女的女儿十五岁了，却不知道如何办，母亲不想让她成为妓女，又不知道怎么让她活下去。甘古拜上了小裁缝父母的家门，替妓女的女儿求亲，附上小裁缝父母无法拒绝的嫁妆。小裁缝追上去问为什么牺牲自己，甘古拜说无法让他一辈子当自己的情人，只能牺牲他换整个选区四千姐妹。小裁缝的婚礼她在高楼上只看到新郎新娘，选区有了第一场婚礼，清清白白的双方清清白白的婚姻，光明正大。红灯区的妓女被排除在正常生活以外，她们是家外人，从小女孩的回家到区域的第一次婚礼，都可以看到甘古拜想对区域做出的改变，想给姐妹带来生活的改变。

和黑老大的交涉利益交换挺有政治智慧，在妓院卖酒的确不算对妓院有好的改善，只是为了钱，有了钱才能选举胜利，论的不是手段而是心，为她获得了合作。景方突袭没有查获酒。甘古拜又找人获得了电影胶片，放露天电影更多赢得人心。这也是我去查时代的原因，因为印象里露天电影四五六十年代都有，黄包车和汽车又比较像三十年代。1939+27=1966这时候大概是六十年代后期。

选举胜利，她给四千性工作者做的演讲诚实的面对这不诚实的工作，为自己赢得尊严。之后是姐妹生病想回家看看会不会获得原谅，她打了自己家的电话才知道父亲已经过世，母亲不愿意原谅，也不想知道她这12年过得如何。这之后的一场舞蹈呼应开局时候的舞蹈，甘古拜能歌善舞激情洋溢，第一场舞蹈代表着她所属的上层阶级，而这场舞蹈后她彻底属于了自己的社区。她之后的发声和为之而战也都属于这一群体。

她关系最好的姐妹决定怀孕生下孩子。同时他们面临学校要求拆除红灯区的挑战，她获得了黑手党老大的支持，并且在与神父的角力中成功将妓女的九个女儿送进学校，为她们赢得平民的获教育权。采访的记者看到了她决心采访，她说起自己的人生其实不想再说，直到9个女生被学校赶回来，她在她们之前挺身而出，拍照留念，看得出会抗争到底。在她上杂志封面之后开始走向世界。经历了最好朋友产后去世，她也拒绝了婚姻，不愿被人丈夫终身怀疑，死后还要避免男性的奸尸，可能是水葬?又被记者告知了女权大会在即，她的幽默感赢得了一致好评，“不管你们怎么想，我们是正直的女人。无论是谁出现在我们门口，我们不会批判他们，这是我们的原则。我们不过问你的宗教或种姓，深色屁股、浅色皮肤，富有或贫穷，每个人付的费用都一样。我们对人没有差别待遇。你们又为何歧视我们？为什么将我们排除在社会之外？”妓女对于当时印度社会的意义就是避免良家女性被强奸，维护的是社会的尊严，想要工作、赚钱活得堂堂正正，不必流离失所，下一代获得受教育权，要让下一代有改变命运的机会。

结尾是甘古拜用选票换来了见尼赫鲁的机会，赢得尼赫鲁的尊重。甘古拜的诉求是卖淫合法化。卖淫不合法损害的只会是女性，她们被拐卖被性侵被剥夺权利，而行为依旧会继续，她要保护的是这些被剥夺的女性合法生存的权利。这一部分讨论没有展开讲，只能窥见国家现代化路上关于取缔卖淫和保留之间的冲突，红灯区自身的利益其实是合法化才能更好保障，否则只有流离失所任人宰割。（也许社会其实有可以安置红灯区的方法，但是这需要社会面貌的改变，需要更多的不歧视与平等看待，包括贞洁观的改变。这些无法保障。）

女权主义讨论涉及的既有全体的妇女权益，有家庭主妇也有工作女性，女性受教育权，也涉及很多交织的边缘领域，残障、LGBT、妓女等，边缘领域的权益保障有与女权共同发展的过程，也有分裂与切割的过程。只说六七十年代应该是以合作为开头，后续各有交织发展，都有自己的路径和理论发展。

印度电影《甘谷拜·卡蒂亚瓦迪》是一部屈辱的电影，说它励志，说它是大女主爽片，真的不是。

影片讲述了一个出生优渥的富家女，在16岁懵懂的年纪，因为轻信了爱情，因为一个不切实际的梦想——当演员，被男友欺骗，不仅怂恿她偷盗母亲的珠宝私奔，还将她亲手送进了火坑——以1000卢布（折合人民币86元）的价格，卖进了妓院的故事。

这样的故事，在印度这个社会，屡见不鲜。

踏进了妓院，只有两个选择：要么接客，要么求死。

这个选择在影片的开篇，甘古拜给小女孩两颗糖的时候交代了她们的结局。

除了妓院，她们无处可去。

家，不可能再回去，回去也有可能被父母亲杀死。

从良更不可能，没有人会愿意娶一个妓女。即便是嫁人，也要承受来自丈夫的猜忌，不信任，多半还会遭遇身体暴力，甚至再次被卖的风险。

一句话，一只脚踏进妓院，甘古拜的人生之路就被堵死了，耻辱的标签将永远伴随着她的一生。

在最初的绝食抗争失败后，她选择了屈服。在印度这个社会生存，她没有选择的余地。

死，是一场壮烈。生，又何尝不是。

姣好的容貌，会读书写字，年轻的身体，凭借着自身的优势，甘古拜迅速成了妓院的头牌，就连妈妈桑也要忌惮她几分。

从富家千金到妓院头牌，甘古拜在屈辱中接受了自己新的身份，从前那个天真浪漫的少女甘加从这个世界上消失了，取而代之的是绝地逢生的新人——甘古，红灯区的统治者——甘古拜。

她身上的闪光点在于：在低到谷底的人生境遇中，她没有放弃尊严，没有自暴自弃，没有怨天尤人，竭尽全力与命运抗争到底。

1.在老鸨面前，她敢公然叫板，争取一天的休息时间，带姑娘们去看电影。

2.在电影院门口，面对男人的骚扰，她毫不畏惧，敢于反抗。

3.被顾客暴打后，她敢去找黑帮老大，请求他为她伸张正义，她不卑不亢的态度成功为她赢得对方的好感和尊重，并成为黑帮老大的干妹妹。

很多人说甘古拜还不是要靠男人，可是在那个男权至上的社会，甘古拜仍然是一个弱女子，想要靠自己的力量声张正义根本不可能。警察与黑帮勾结，报警只会遭受更加猛烈的报复。

除了冒险去向黑帮老大寻求庇护之外，她别无选择。

妓院那种污浊之地，类似的事情每天都在发生，那么多女孩，被打的人数不胜数，黑帮老大却肯亲自替她报仇雪恨，只能说明甘古拜确实胆识过人。

4.因为自己淋过雨，所以选择为他人打伞。

妈妈桑去世后，甘古拜取代了她的位置，成了妓院的老鸨，后来成了红灯区的区长。

在她的统治下，她没有强迫过任何一个女孩，没有殴打过任何一个女孩。如果有女孩不愿意，她还会给她盘缠放她自由。

她曾经历过的阴暗没有侵染那颗依然纯洁的心。

成为区长后的甘古拜充分利用自己的影响力，为妓女们发声，向政府相关部门竭力争取她们应得的合法权利：

在银行开户；子女的平等受教育权；不被社会歧视的权利。

最后，她被印度总理接见，提出了要求卖淫合法化的要求。

这个要求被很多人诟病，说甘古拜只是为自己的利益奔走呼号，毕竟她是一个老鸨，靠经营一家妓院生存。

但我们也应该认识到，在印度这个国家，女性的地位低下由来已久，废除卖淫，任重而道远，绝非短时间之内，凭甘古拜一己之力就能扭转局面的。

即便在当今社会，印度女性的地位依然没有多大改善。所以，甘古拜唯一能做的只是请求总理保护她们的合法权利不受侵害。

看完整部电影，女主真是又飒又爽，她有点像余华活着笔下《活着》中的福贵，一切只是为了活下去。

与之不同的是，福贵面对的困境是与亲人的生死离别，甘古拜面对的是女性的尊严被一次次践踏。

她是一个受害者，在被骗时，没有地方伸冤诉苦，没有人替她伸张正义，她明明没有错，却要承担一切苦果。

难能可贵的是，在最低的境遇里，她没有因为苦难和屈辱丧失人性的光辉，反而尽己所能地为与她有相同遭遇的人提供庇护，争权夺利。

就这一点来说，她是与众不同的。

在孟买那片红灯区，有一朵玫瑰在泥潭里盛开，尽管它被染成了黑色。

她成功了吗？她逆袭了吗？不，她没有。

甘古拜，是一个带有悲剧色彩的人物，尽管她从灰烬中开出了花朵，在泥淖中依然与命运做着永不屈服的抗争，尽管她最后成为了黑手党女王，“孟买女帝”，依然掩盖不了她是一名受害者的事实，依然掩盖不了红灯区无数个与她有着类似遭遇的千千万万名女性沦落风尘的滔天罪恶。

她算不得一个大女主，只是在绝境中开出了花，不忘给众人送去一阵芬芳。

最后的最后，这个社会还需要多一点改变，愿永远没有逼良为娼这样的事情发生，这才是我们希望看到的。