百年虚云

◎一九八一年七月十六 日至二十二日禅七 开示于万 佛圣城万佛殿 虚老是湖南省湘乡人氏，俗姓萧，父玉堂公。曾任福建省泉州府知府之职， 为官清廉，爱民如子。年逾四十，膝下无子。夫妇到城外观音古寺求子，心诚 则有感应。回府之后，夫人果然怀孕。十月期满，夫妇同梦一位老者，长须青 袍，头顶观音，跨虎而来。惊醒，胎儿降生，乃是一个肉团（八地菩萨，才有 此境界），母惊吓而气绝。 翌日，来了一位卖药的老翁，用刀将肉团割开，内里有一男婴，由庶母抚 育。虚老因为有善根，不欢喜读儒家的书籍，对功名视为浮云，可是对佛经颇 有兴趣，所以在年少就萌起出家修道的念头。有一次，逃到福州鼓山拟出家， 被家人找回。其父遣之回湖南老家去，请二叔严加管教，杜绝其出家之念。 虚老是独生子，三叔很早就往生，没有儿子，所以就成为“一支两不绝” 的继承人。按照当时的风俗，可以娶两个太太，一个是父母的媳妇，一个是叔 父的媳妇。使两支都有后代，可以延续香火。这是一举两得的事，一般人求之 不得，可是虚老认为是苦恼事。 为传宗接代的使命，奉父叔之命，在十八岁时，和田氏及谭氏二女，同时 举行结婚仪式。这二女都是名门闺秀，深明大义。结婚之夜，虚老向二女约法 三章，有夫妻之名，无夫妻之实。保持童真之体，三人同居，互不侵犯，相安 无事。次年，虚老决心出家修道，征求二女同意（此二女后来出家为尼），偷偷 离开温暖的家，来到福州鼓山涌泉寺，礼妙莲长老为师，名演彻，号德清。虚 老深恐被家人再找到，所以在深山岩下修苦行，饥时吃松子和草叶，渴时喝山 涧之溪水。这种苦行，非一般人所能修持的。所谓：“穿人所不能穿，吃人所 不能吃，忍人所不能忍，受人所不能受。”面临种种考验，而他受之泰然，不 但不觉得痛苦，反而感觉快乐。 三年之后，为了亲近善知识，为了研究佛法，于是到处参方。凡有高僧大 德所在之处，无论千山万水，也挡不住他求道的心，跋山涉水去亲近善知识， 得到法益。在参方的期间，处处受到歧视。可是虚老本着坚忍不拔的意志，为 求法而忘己，虽然经过多次的挫折，也不灰心，不变初衷，勇猛向前，精进学 习。这种精神，使人钦佩，令人效法。 后来，为报母恩，发心三步一拜，从普陀山拜向五台山。三年的时间，完 成志愿，功德圆满。以下述虚老在三步一拜，发生感应道交的小故事。 虚老拜到黄河岸的时候，正逢天降大雪，三天三夜下得不停。他住在小草 棚中，又饥又寒，已经失去身体的知觉，不省人事。醒来时，发现有一个乞丐 为他做饭，吃了之后，恢复元气，于是继续朝拜五台山。后来到五台山，才知 道这个乞丐原来是文殊菩萨的化身。 虚老在九华山住茅蓬的时候，听说扬州高旻寺打八个禅七，就去参加。从 九华山沿着江而行，当时正逢大雨季节，江水泛滥，水漫路面，不慎失足，掉 落水中，漂流二十四小时之久，流到采石矶的附近时，被打鱼的网打上来。这 个时候，虚老已经奄奄一息。渔夫通知附近宝积寺，抬回寺中，而被救活，可是七孔流血，病况十分严重。休息数日，为法忘躯，所以将生死置之度外，仍 然到高旻寺参加禅七，不改变初衷。 高旻寺的规矩非常严格，执行非常认真，如果有犯规，即打香板，毫不客 气。住持月朗禅师，请他代职，虚老不答应；遂按规矩打香板，虚老接受不语。 但经责打之后，他的病势加重，血流不止，病况危殆。 有人在想：“虚老这么样用功修道，为什么护法神不护持？还让他掉在水 里？”其实，还是护法神在护持。不然的话，渔夫怎会用网把他打上来？所以 在冥冥之中，都有佑护。这也是生死的考验，看他遭受这次的灾难，有什么感 想？是不是生了退道心？“啊！我修行多年，又读经，又拜忏，又燃指，又住 茅棚，种种的苦行，我都认真去修，为什么一点感应也没有？算了吧！我不修 行啦！我要还俗，过五欲的生活。”如果这样一想，就不会做禅宗五宗之祖师 了。 高旻寺的规矩最认真，彼此不准讲话，就是同住之人，互相不知姓名。虚 老在禅堂里很守规矩，虽然病得很厉害，仍然只字不提，也不说出落水被救的 事，只是一心一意参禅。二十天后，病况好转，此乃蒙佛菩萨之加被矣！ 有一天，采石矶宝积寺住持德岸法师，来到高旻寺，发现虚老在凳上端然 正坐，容光焕发，大为惊悦，于是乎将虚老落水被救的事，向大众宣布。众人皆钦叹不已。禅堂内职，不令虚老轮值。至此，能一心参禅，直至一念不生的境地。 在第八个七的第三天晚上，开静时，当值斟开水，不慎将开水溅在虚老手上，茶杯掉地，杯碎之声，闻而开悟（明朝时紫柏禅师闻碗碎声而开悟），乃说偈曰：

杯子扑落地 响声明沥沥 虚空粉碎也 狂心当下歇 又说： 烫着手 打碎杯 家破人亡语难开 春到花香处处秀 山河大地是如来 开悟之后，离开高旻寺，更努力精进，云游四方，勤访善知识。后来到云 南，重修鸡足山的寺院，因为经费不足，所以到南洋去募款。搭船到新加坡， 在船上患病。下船后，因为没有护照，英国人认为是传染病，送到传染病院； 也就是说，就在该处等死。后来才被送到极乐寺闭关，不久病愈。又到泰国去 募款，在某寺挂单，入定九天，似死而非死，惊动泰京（曼谷），上自国王大 臣，下至老百姓，都来皈依虚老。信徒供养，布施巨金，汇回云南，作为建寺 之需。 一九四七年春，南华寺传戒，我才和虚老第一次见面。现在还记得，当传 完戒之后，虚老受点刺激，喉咙发炎，不能说话，当时不便详问，经过医生的 治疗，才开始慢慢痊愈。 虚老一生，所受困苦艰难，真是一言难尽！我相信没有任何人能够经得起 这种的折磨。他老人家在这一世纪中，自度度他，自利利他，许多出神入化、 祥瑞之事，不胜枚举。今天简单向各位介绍虚老一生的事迹，希望各位学习他 老人家忍苦耐劳的精神。 现在的出家人，坐了几天的禅，就想有感应，就想开悟得大智慧，这未免贪心太大了。虚老一生之中，舍生忘死，才把本来面目认识清楚。

顶礼虚云禅师

今年开始接触佛教卍禅宗。 在20岁刚刚学佛的时候看了这部电视剧，何其有幸! ! ! 这辈子能在20岁就开始修禅，已是几生几世的福报。 虚云老和尚把自己的生死看的那么轻，到了120岁新中国建立了才走，这种大慈悲令人动容。 三步一拜，从普陀山九死一生到五台山，甚至感化文殊菩萨现身，为了成佛悟道这样的隐忍和坚持是活在今天的我无法想象的。 超越生死、时间和空间，完完全全活在当下，做到物我两忘，不再执著，得道证悟是我无法做到的事。 看这位禅宗泰斗的生平，看他的一言一行，吃饭睡觉，如何面对困境坦然自若，随遇而安也给了我一些启示。 虽然无法做到无时无刻活在禅定之中。 但至少学习不断适应各种环境，减少抱怨和拧巴，观察周围的变化，随机应变，安于心何处不是归处? 电影《阴阳师》的花妖有句话：若心有归处，何处不是家。

用在为人处事也是一样，真的大智慧不见得是战无不胜，所向披靡。

更厉害的是能适应、融入各种复杂的环境。

所谓：置心一处，置身一处。

修习适应无常、变化，安于当下才是更为重要的与自我的相处之道吧。

拍摄年代是09年，一些技术手法可能在视效狂轰滥炸的今天稍有局限性，但是弘扬传递的禅意和中华民族的勇气精神却超越时代。

虚云老和尚伟大传奇的一生给年轻人以启迪，虽然网上流传很多老和尚开悟后的灵异传说。

但我想，这部剧很好的转移了世人的眼光，老和尚也是近代的活化石，通过一个个具体困境，展示了他是如何用极致融入当下的大智慧拯救生灵涂炭，力挽狂澜转危为安的。

破我执，不住相，方能看清事物本质。

2023.2.6撒花完结✿✿ヽ(°▽°)ノ✿

感恩让我看到这部剧的一切机缘，功德无量🙏

这鬼东西没法打负分，最近被我父亲带着看了这片子，我就在想，这个导演想干嘛？想反人类吗？想建立神权至上的国度吗？要把一个外来文明吹上天？？所谓的佛教就是外来文化的入侵，是反人类的教派，我不知道为什么有这么多人信这鬼东西，报父母恩，是一步三拜就能报的？你报的啥？虚无的轮回？有一句话说的好，不管现在是恨也好，爱也罢，至少下辈子我们将谁也不认识谁，所以，在这余生中，请让我们多多珍惜。可你们所谓进入空门，这些就能说放下就放下，呵呵，你们做为人的基本都能放弃，还谈什么慈悲？？

现在发源地都是人不人鬼不鬼，我们反而还要吹虚这东西？导演咋想的？在所谓的佛教里面，放下屠刀立地成佛，这是谁给你们的权力？谁给你们的宽恕？？小日子过的不错的军队对我们人民造成如此大的伤害，也能放下屠刀立地成佛？？也能冤冤相报何时了？？谁给你们的权力去原谅？？中国军人答应了吗？？

一个在几千年前就被雅利安人征服的国家与人民，强行给这个国家分姓氏，就这样一个不平等的地方出的所谓教派，现在发源地都快断决了，我们还一个劲的给鼓吹，呵呵呵，是脑抽了吗？我们现在国家的强大不是靠这些乌七八糟教派求神拜佛来的，而是我们一代又一代的革命先烈用鲜血、用无私奉献给换来的。按所谓的佛教来说，绝七情六欲，那人类还如何繁衍？人类还如何进步？在古大象国，所谓的圣女是干嘛的？是给僧人法师用来淫乐的，她们是僧妓，是淫乐的工具。这就是你们这群傻二追求大自在的最终大圆满？？大自在天？？死后轮回到这种地方？？这就是你们的西方极乐？？

中国至古以来，都是一个靠自已双手成长起来的国家，不靠天，不靠佛，靠的是自己的双手，上古大洪水来的时候，西方建个破船救几个人？没救到的都是有罪在身应该死，在我们这里，大禹治水救万万人；西方火种靠神偷，我们是燧人氏发明了钻木取火；西方认为食物是天神赐予的，而我们是炎帝、黄帝、神农氏不断偿试靠双手自我创造的，有太多太多的本土文化了，我们自己的祖先不去真正的好好去了解，要去吹虚一个外来文明。大家都在想些什么呢？？

最后，我只想说如果导演拍这部电视剧只想表达虚云这个人为了个人乌托邦不断的在追求、不放弃的精神，你还不如多拍拍钱老、袁老、等真正为国家做出实际贡献的人。别再整些这洗脑的东西了，不实际，还害人。建议人大能尽早提议在中国本土上不再宣传这些乌七八糟的教派。

在十一期间回老家的火车上，安静的看完了这部电视剧，感触颇深。

虚云法师19岁出家，世寿一百二十，戒腊一百零一，实在是传奇。他一生践行“诸恶莫作，众善奉行”，其人格魅力深深的折服了世人。剧中处处透漏着禅机和佛学的道理，按照自己的理解摘录如下。

1、佛教的根本：诸恶莫作，众善奉行。

佛法有八万四千法门，对治众生八万四千烦恼。八万四千法门可以用八个字来概括，那就是“诸恶莫作，众善奉行”，再浓缩成精华就是“戒律”二字 。

虚云：圣人设教总以济世利民为本，佛教的根本是诸恶莫作、众善奉行，劝化世人去恶从善度众生。自古政教并用，政以济民，教以化民。佛教教人治心，心乃万物之本。若本得其正，则万物安宁，而天下太平。

2、 佛法修学的总原则：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。

虚云：一切业障源皆从妄想生。

《法华经》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。” 戒、定、慧，名“三无漏学”，《楞严经》曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”净土法门，但能「至诚恳切，信愿持名，如子忆母，念佛忆佛」，即是摄心一大妙法，戒定慧之所由生也。以戒定慧熄贪嗔痴，净土法门之心地妙用，不亦明乎！

3、 以佛为师，以戒为师。—— 戒、律

虚云：如何保存好佛祖道场，为寺院守祖德清规，为出家人保存一领搭衣？怎么才能永久保住呢？只有一个字，那就是“戒”！

“戒”和“律”两个字的含义，各有所指。“戒”是禁止佛弟子不得作恶（诸恶莫作），若作恶便是犯戒。所以戒是禁止佛弟子停止不应该的行为，不可妄造恶业。除此之外，佛陀又规定：应该去做的善事必须去做（众善奉行），不得不做，若不做者也是犯戒。也就是说，该持的就持，该去做的就去做，该去做的你不做也是犯戒，所以在戒律中有二个字：“止”和“持”，止就是“诸恶莫作”，持就是“众善奉行”。简单说，“戒”是不能如此，“律”是应当要如此。“戒”和“律”合起来通用，则是“止”“持”——停止和前进。一般人对于佛法及戒律认识不够，不完全了解，因而错误地认为佛教只是消极的防罪止恶，却不了解其众善奉行的积极一面，这样就会失之偏颇，就无法真正了解佛教戒律的精神。

4、 学佛并非无情。

虚云：学佛之人并不是颠倒人的，而且还要对众生多情，多情了才会把我去掉，才会把众生装在心中，才会有一颗平常心。无情无欲，岂不成了木头？

5、佛门重心不重相，要学会变通法门。

（1）虚云得知父亲去世后悲伤在河边烧纸钱，后师傅教诲道：

我佛门重心而不重相，只要能表达你所思所想，用什么形式只是权巧方便而已。出空门以百孝为先，佛经上说要报四重恩（佛恩、国土恩、众生恩、父母恩），下济三途苦（ 即三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道）。

（2）广济心中纠结想去投军报国却又担心与佛门相违，和虚云法师的对话：

广济：师父，弟子广济请求还俗从军抗日报国。... 师父，...。

虚云：你还有什么事情放不下吗？

广济：五年来我出家事佛深沐佛恩，如今背佛而去内心十分愧疚。还请师父谅解。

虚云：广济呀广济，你出家修行五年了吧？怎么还是一个光头俗汉呢？！

广济：师父...。

虚云：来来来，你看看。这是什么？你说说。

广济：这是一个字，只是写反了。

虚云：是一个什么字？

广济：是一个我字。

虚云：写反的我字算不算字呀？

广济：不算。

虚云：既然不算，你为什么说是个我字呢？

广济：那算。

虚云：如果是个字，那你为什么说它写反了呢？

广济：这...。

虚云：正写是字反写也是字。主要是你心中认识这个我字。正写反写都是一样的。同样的道理，如果你心中有佛，出世入世没有区别。心中无佛，坐破蒲团读遍佛经也没有用处。心中有佛，出入聚散无非因果。报国也是报佛呀。

广济：师父一席话，使弟子疑念顿断，心中豁然开朗。

6、佛需要自己 修得和证得，不能依靠外力，也不能别人代替。

（1）他劝吃了极乐丹的人佛需要自己 修得和证得：

虚云：自我觉悟并觉悟他人便是佛。佛是自己修得的、证得的，仅仅依靠外力是不能使你成佛的。只有自己勤修善道，拨开自己心头的迷雾，才可以看见太阳。......六祖说过，一念迷是魔，一念悟即佛。就是说，你放弃恶念的那一刻就是佛。

（2）虚云法师对幽莲说修行是自己的事情：

虚云：这修行是自己的事情，就好比是吃饭、睡觉一样，别人是代替不了的。

幽莲：那干这种粗活也叫修行吗？

虚云：不要以为只有诵经拜佛行香坐禅才是修行，修行应该体现在生活中的每一刻，体现在大大小小的事情上。祖师们说得好啊，运水搬柴无不是道哇。 ......吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，挑水时挑水，砍柴时砍柴。

当弟子们想帮他干活时，他说：

虚云：你做你的，我做我的。我们各种各的因，各修各的福。

7、佛没有分别心，无所不容。

虚云：和尚是佛教僧人的统称，有圣凡优劣之别。海不弃鱼虾所以为大。佛法以性为海无所不容，贤劣并度个人自性修持，难免有迷、有悟、有佛、有魔。......真正的佛弟子都是虔敬佛法，恪守清规，他们积德行善、教化四方，于国家、社会人心治安，于伦理、规范、法律、学术都是有莫大贡献。

师傅对虚云说：修行之人的心，就该像这大地，能容纳万物、生长万物、收获万物。

8、用佛心做事，不要考虑别人的看法。

当虚云法师同意应慈禧太后懿旨前去伴驾西行时，对“你我既身入空门，难道你就不怕被别人讥笑攀附权贵吗？”的回答：

前贤寒山曾问拾得：在人世间如有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我者，该如何处置乎？

拾得说：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

9、胸有成竹的忍是一种自信。

忍，是心字头上一把刀；

忍，并不意味着懦弱和胆怯，胸有成竹的忍是一种自信，是一种博大的涵养，广阔的胸怀，是站在更高层次上的宽容，百忍成金。

忍，成就强者，成就伟人。

10、 凡事有因必有果

因果轮回的核心，就是人们常说的种瓜得瓜，种豆得豆，这原是宇宙的法则，凡事有因必有果。若人一生作恶多端，他必然就会堕落。

11、修行不是为了做个 自了汉

修身之结果，虽然能练身轻体建、耳聪目明。再进一步或许有所觉悟，但如此一来，从自己开始到自己了结，充其量只是一个自了汉。与我佛上求佛道、下化众生、自度度人、出世间而不离世间的境界，相差甚远。

12、空无自性的观照

若想从镜子中看清自己，就要停下来，静静的看。看不是用肉眼，而是用心智。此镜不止你的手上有，它无处不在，在虚静中观照自己，才能体会到自性即无自性，无自性即空......

13、大千世界因缘和合

这个大千世界是因缘和合的，我们穿的衣服是做工的人做的，我们吃的粮食是农民种的。这大千世界因缘和合，互为连接才得以平衡。

14、 善恶只在一念之间

我们常说放下屠刀立地成佛，就是说你放弃恶念的那一刻就是佛。

15、 （梦灵不解师傅吃苦涩的红薯皮）不忘农夫苦，常思佛祖恩。心中无苦，哪来的苦哇。

16、 所有的磨难都是考验自己的道心，只要你自己心不乱，用功办道，散了还会再聚，失去的还会再来。

17、 出家是心出家，如果心不在佛门，出了家对自己也无益处。

18、 明心见性才能成佛。

虚云：说是自己被别人骗了，还不如说是自己痴心妄想把自己骗了。不明心见性，就难辨别出邪正真假，也见不到自己的习气毛病，就是到了另一个世界，也难解这求不得之苦啊！

虚云：心中有佛，佛在眼前；心中无佛，佛在天边。

虚云：弘法驱魔，首先要驱赶的是自己心中的魔。

19、 过去的要如雁过长空，不留痕迹。重要的还是你当下的这颗心在何处。

20、 夫妻之间的正确关系：

十年修得同船渡，百年修得共枕眠；夫妻是为了恩爱才走到一起的，不是为了找一个人吵架才结婚的，所以要体谅对方、温暖对方、成就对方，而不是互相攻击谩骂对方。

21、 再厚的寒冰，太阳出来都会融化；再冷的饭菜，柴火点燃都会煮热；

22、放下，心无挂碍

一个女子要过河，但身单力薄过不去，恰巧虚云法师等人经过。女子要求背其过河。虚云法师身边的几个僧人不敢背，因为僧人不能近女色。这时虚云法师说道：“我背你过河”，于是虚云将女子背到河对岸，其他僧人不解，一僧气愤的问虚云，法师怎么能背这年轻漂亮的女子过河呢？

虚云法师反问：“哪里有年轻漂亮女子？”

那僧人说“法师刚才背过河那不是年轻漂亮的女子吗”

虚云法师又问：我已经将她放下，你怎么又将她背起了呢？

23、 缘生缘灭，自然天成。能拴住一个人的身，却未必能栓得住他的心。

24、 万物都在变化中。

等待法王回复的时候，面对吴礼的质疑：

吴礼：我们紧赶慢赶赶到丽江，却在这儿打了一天的坐，我都不知道什么是重要的。

虚云：想了一天也没想明白？其实万物都在变，事情都在发展。今天已经和昨天不一样了，明天还要变。该做的事情要做。有的时候等也是在做。

虚云：万物都在不停的变化，不可执拗只认一个理，任何时候都要根据情况的变化来决定。

25、人生难得，活着能做许多善事

伊妹自杀时，虚云法师救下之后的对话：

虚云：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。随缘消旧业，莫再造新殃。苦海无边，回头是岸。

伊妹：要是刚才大师父不救我，我已经到岸了。

虚云：不。那不是岸，是深渊。......人生难得，活着能做许多善事。这些事情能帮助人消除罪业。

26、空不等于无。

虚云拆掉广济的房梁请他下来的对话：

广济：老和尚，你要干什么?

虚云：房子都要拆了，你要坐就到别处去坐吧。

广济：老和尚，你好不讲道理。凭什么锯断我打坐的木板？是谁让你进来的？

虚云：法师整天坐在房梁上打坐，你图个什么呀？

广济：当然是顿悟成佛。

虚云：悟到什么了吗？

广济：五蕴非有，一切皆空。

虚云：既然一切皆空，你哪来的那么大脾气？既然一切皆空，还要你屁股底下的那块木板作什么？法师住锡六祖道场，应该知道六祖慧能说过，佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。空并不等于无啊。

广济：那么长老所见什么是空？

虚云：上不怨天，下不尤人。

广济：什么是戒？

虚云：己所不欲，勿施于人。

广济：什么是清静？

虚云：诸恶莫作，众善奉行。

27、 苦难就是福祉

所有的磨难都是考研自己的道心，只要你自己一心不乱

当梦灵受罚被打的时候：

虚云：这一板打下去 你会觉得冤枉吗？

梦灵：不，师父。族有族法，家有家规。我该受到惩罚。（打了一阵板子后）

虚云：你有什么话要说吗？

梦灵：苦难就是福祉，烦恼就是菩提。师父，您说过这是佛佗的恩赐。

28、和老树神的对话处处透着禅机：

老树神：做了一辈子和尚，你觉得做和尚自在吗？

虚云：没有你老树神种树自在。本来修行是无欲无求，但是我这一辈子一直是有所求。刚出家求道住岩洞，后来为母亲求功德拜五台山，后来为求佛意东跑西跑，万里跋涉。再后来又四处出头修建寺庙，忙忙碌碌。哪有你老树神不知今夕是何年自在呀。

老树神：怎么活都是一辈子。我呀，不知年月，连自己多大岁数了我都不知道。反正月亮圆了是十五，看不见月亮是三十；草发芽了是春天，落雪了就到了冬季。操那么多闲心干什么。

虚云：这人哪，就是想东想西颠三倒四，这颗心就放不下咯。所以才烦恼是非不断。老衲吃佛饭做本份事，也是为了求得心安哪。...... 置身红尘世间，由不得你不想，由不得你不做。

老树神：苦哇，苦哇。

虚云：不苦就不是人生嘛。

老树神：这么说我没有人生，我白活了一辈子？

虚云：你也没白活。你不是还种了这么多的树吗。还看了这么多年的山和水吗。

老树神：这有什么？山就是山，水就是水嘛。

虚云：是啊，初次见到山和水的人，他会说，噢，这就是山这就是水。后来见多了他就不这么认为了。原来山有千变万化，水有万种风情。这时候看山不是山，看水也不是水了。这山山水水都是人的思想。等走遍了万水千山，看透了这些才发现，其实山还是山，水还是水，没有分别。

老树神：老和尚，你这是说的什么鬼话哟。我不跟你说啦。我要走啦。吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。

虚云：是啊。吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。住茅棚和住大厦都是住。

29、 （对渔船撞死鱼虾是不是错的争论）要在没错中寻找有错，那才是自寻烦恼，本身就是错。

30、 佛海无涯，达者为师。

31、 僧人要有僧人的威严（不可慌乱）。

32、人活在世上，得知道自己该怎么活着，是花呢，就悠悠然地开放；是树呢，你就挺挺拔拔地成长；人呐，每天都得走路，自己的路得自己修，反正在世上走一遭得干点什么。

33、 出家人身无所住，心无所住，随处都是家乡，放下便是道场。

34、 所有的磨难都是考验自己的道心，只要你自己心不乱，用功办道，散了还会再聚，失去的还会再来。

35、什么最苦，不是地狱，而是穿着这套袈裟却不明大事。若不想脱苦何必入空门？—— 良价禅师

36、（出家人受十方供养）佛门一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛带角还。

37、 心中无相，天涯就是咫尺。

38、 生前坐不卧，死后卧不坐。一副臭骨头，如何立功课?---慧能（ 生来长坐不卧，死后长卧不坐，本来是虚幻不实的，有什么功过可言？ ）

39、 缘分到了该有的自然就会有。

40、 哀莫大于心死，心老比年老更误事。

41、 世上军令严肃，令行如山倒。谁也不能违抗，佛所说的法也和军令一样。作为佛的弟子只有依法奉行，绝不能有丝毫的违犯。

42、 人分南北，佛性岂能有南北 ——慧能　

43、 内心的恐怖远胜于地狱的恐怖，忏悔有助于消业。　

44、 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ——慧开禅师

45、 为佛弟子应当依教奉行，正知正见切不可走邪门歪道。

46、 清者自清，浊者自浊。心有挂碍就生烦恼。

47、 佛并不是主宰一切的神，也不是胜过万能的主。自我觉悟并觉悟他人便是佛。

48、如何才能使一滴水不干涸？把一滴水投到大海中就不会干涸了。

49、《居山好》

居山好，居山何以好？起时日高睡时早，山中软草以为衣，斋食松柏随时饱，卧崖龛，食枕脑，一抱乱草以为 袄，面前若有虎狼到，一阵风来自扫了。

居山好，居山好，名缰利锁斩断了，一日一餐四时衣，慈悲喜舍忘记了。

居山好，居山好，七情六欲参空了，茫茫人海苦难多，只图自己清闲了。

50、 《辞世诗》

少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉岸，敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽，水月光中又一场！

51、 《虚云赞》：

滚滚红尘一盏灯，茫茫人海一禅僧；千载难逢一泰斗，万事随缘一本经；

四朝五帝一程路，九磨十难一柱擎；百年虚云一台戏，一声钟鼓一片情。

52、剧中插曲《老和尚》：

老和尚，怪摸样，眉毛长，胡子长，不知佛心怎么样，不知神通强不强。

老和尚，最平常，啃红薯，喝菜汤，万事随缘走天下，人人喜欢老和尚。

打了一次很失败的地藏禅七，听课的时候，听到讲说虚云老和尚，我开始对这些高僧大德想要有一些了解，所以去查了他的传记和经历，说虚云老和尚是憨山德清的转世，发现虚云有一部电视剧叫百年虚云，刚好有空就拿出来看一看。没想到一下子就看进去了。

这部电视剧从虚云出生开始，按照他的大事纪年表，把一些很经典的，可以戏剧化的情节拿出来演绎。比如说他小的时候他奶奶就诵经，他在旁边听，就很有领悟。再到他父亲要他娶田谭两家小姐，经历了婚姻，再到他离家去做和尚，做了和尚，在岩洞里面苦修六年，四处游历。为母祈福，从普陀山开始，一路朝拜到五台山，历时三年。说到这里，我不禁想起，我上个月去普陀山时，在法雨寺旁边见到了一位朝山三步一拜的和尚，他仪态很庄严，我看了也不禁心生仰慕。

后来虚云在扬州高旻寺，打禅七开悟，开悟后游遍名山大川，陪伴慈禧，从北京逃到西安，去恢复各个祖师道场，到他在鸡足山，因为邪教盛行而正道。后面又遭遇了抗日战争和内战，他保护老百姓，修复云居山的道场。到他120岁圆寂。

虚云的一生真的是非常的波澜壮阔，而这其中我们也看到了一名高僧大德修身济世的慈悲。我以前总是认为说，禅宗修禅开悟是为了求得自身的解脱，但是看了这部电视剧，我突然间意识到，其实学佛，也是为了对众生有情，对众生慈悲。俗话说，己所不欲，勿施于人。虽然道理我们都明白，但是真正能做到的又有几个人了。虚云老和尚说，佛教就是诸恶莫作，众善奉行，这些话，三岁小儿都识得，但八十老翁做不得。学佛，可能就是一点一点在修正自己。

这个剧的制作真的很精良，我实在不敢相信这是同一个演员从小演到大的，他这个化妆可太太太厉害了。另外剧里面的音乐都非常的好听，比如说片头片尾曲，还有有一个插曲叫老和尚，非常的活泼，片尾曲的楞严经，这个声音一直一直在我脑中萦绕。