双瞳粤语

这部片子用了不少国内外明星，但是看起来没什么意思。

在我看来这部片子的全部恐怖气氛都来自于美工了——最恐怖之处倒不是逼真的鬼娃娃和横飞的人头——而是那一座 大厦里的 归真观，和两个老道踱出来。那真是——梦魇中的景象，活生生的梦魇。布景能够营造这样深刻的情绪的传达，不知道美工是怎么做到的！

过了多年以后才知道美工是 叶锦添 。又过了一些年 知道 叶锦添 是一个跨界广泛的艺术家了 。能够得到他帮助的影视导演真是幸运儿，靠美工就平添三分气场。

在同事的推介下 ，刚刚看了双瞳，一般是不看恐怖片的，因为害怕怕----
题外话说完。电影本身不知道怎么说。社会写实做的不错。但是电影是整部故事。
反正我是这样的人，故事情节需要合理，不能挖坑。看完后要是有我觉得不合理的BUG会影响我对整部影片的判断和理解。勿喷，像王家卫的片子不喜欢看，不是说不好，而是不适合我。因为一般他的作品是片段碎片，影响了我对整部片子的理解和观赏度。
双瞳呢，整体脉络算可以的了，最起码我看下来了。但是完后有几个问题始终在困扰我，让我无法给电影做出一个客观评价，希望看过的朋友甚至理解很深入的朋友给我答疑，谢谢。
1、这个片子到底是否是宗教片子。如果是，那么到底是在宣传道教知识，还是在劝人不要信邪教？这个问题不能轻易回答。我看的是最后有题字的据说无删减的版本
2、整个电影没有解释到底如何控制同一种微菌如何让人产生不同幻觉的。特别是最后，boss能让火土产生特定场景幻觉，好让他帮着boss超脱。如何办到的？如果是有鬼神或者boss说的自己是道士，直接做法不就完了？
3、全篇没有点出，那么精确工艺的铁珠如何生产的。最主要的，到底是谁把钢珠射进或者放进几个死鬼的空调口的？第一个冻死的人是领导，找他签字的人多了，那些人吸入了微菌怎么办？不怕伤及无辜吗？不和超度人鞘去地狱相悖了吗？
4、杀的都是罪大恶极的，就算FBI对鬼神不敬算是恶，杀死了。那大屠杀那段，那些信徒和警察都该死吗？还是和本意相悖啊？如何升仙啊？？
5、信徒都挂了，FBI谁杀的？如何进去的？大坑没填？？？
6、最后的小疑问，当年妹妹的舅舅如何做到，开枪打妹妹，然后妹妹擦破皮反弹死自己的----我看有人说是boss早就预见到以后会用到火土，帮着救了妹妹。法术神通，你早去升仙好了--- 完全不理解。
好了 谢谢牛人，不喜勿喷

五星一星出格，二三四星淹没。


    影片很压抑，特别是在没有背景音乐的前半部分。
    关于穿过五狱而成仙的那块，让我想起了那些打着成佛的旗号而杀生、淫乱求供养还百般抵赖的密宗。
    这个世界是一场虚幻的真实？或者，这个世界只是一场真实的虚幻？
    当你认为它是真的，它便是真的，可以像影片中死者体内的高水平的多巴胺和5-羟色胺所营造出的感觉一般，你可以身临其境，或在地狱，或在天堂，只在一念。
    如果你认为它是假的，那它便是假的，可以像那些视人命如草芥、杀人不眨眼的信徒一样，你可以毫无怜悯之心，在你看来，这些被杀之人便是阻碍你成佛、成仙的邪魔所幻化，杀之如超度。
    历史上有不少关于『淫僧』、『妖道』的记载，读之令人咋舌。他们在干嘛，很简单，他们在按照自己的信仰去修炼，但是他们理解错了，修偏了。当到了一定层次之后，这个层次往往还是那些长老级的家伙才能攀到的，他们便开始离我们的世界越来越远，至于亲情友情之伦，一概弃之。
    人在为了脱离概念的窠臼而不断抛弃概念时，很容易陷入另一种无形的窠臼，那就是『皆非』的窠臼，陷在里面了，那就是死在了求仙的路上，换句话说，变成了另一种也具有法力的东西：魔。
    『因爱生忧，因爱生惧，若离于爱者，无忧亦无惧』
     这句我在《大般涅槃经》里面看过，是世尊对迦叶所说的偈语。原句是『因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖』。
    道家时常引用佛家的话来说明道理，这点无所谓，都是同一种智慧。不过感觉编剧对偈语的刻画是侧重于后半句了吧，所以梁家辉在被迫吸入那种致幻的霉菌开始『离形于体，至于神游』之后，又被对女儿的爱怜之力拉了回来，最终还是没死。据说，影片的原先结尾是模仿了道家用语，少阳太阴，有爱不死，内地放映的则是佛偈。编剧挺有意思的，也真不容易了，扒了这么多经书能找出两句道理类似的话来，一个港台用，一个内地用。
    影片中的那位双瞳的妹妹，应该是没成她希望的『仙』。虽然貌似是『离于爱』，实则是『弃于爱』，从一个极端走向了另一个极端，最终再怎么『勇敢』也还是堕入了幻相之中，枉费了双瞳这么好丹身。『离于爱』是让人看清楚、看明白，便是『实观』，可以实观了，便是『观之以无常』，当人懂得了之后，便不会为之生忧为之生怖，遂畅行无碍，着而不染。但是如果认为自己懂了之后便反其道而行之，恨之恼之欺之杀之，实则还是换了一种形式为之忧怖，根本没懂。
    她那胎死的双瞳姐姐，应该也是离仙差着微妙的一步，只是脱去了肉形而飘着，这对双瞳姐妹原本是要借着前世累积的机缘而成仙的，可惜了，这次要堕入地狱最底层了。不过那貌似成仙的梁家辉在影片情节上就弱了，难道只凭一个黄火土名字就算是有宿缘了？即便是影片穿插着刻画他铁面无私、他如何富有爱心，都还欠缺笔墨，有拼凑之嫌。
    不管再怎么说，这部不到两小时的东西可以把这些深奥的概念罗列一遍，拍得紧凑，可以啦，算比一般说教的片子好多了。
    我也用一段偈子做结尾：
   『爱别离时。心不生恼。观无常故。
      受乐受时。心不耽荒。观苦无常』
    -----《优婆塞戒经》

在人类的文明史上，有许多无法言说的迷团，就象复活节岛上的石头人像一样，茫然地注视着现代的文明，而无法言说远古与现实的纽带，任文明的断层成为横亘在人类心中莫名的隐痛。
　　 孤独地漂浮在我们脚下的台湾是否也有这样的隐痛，至少在陈国富这部《双瞳》能看出他的迷惘和困惑：高科技的现代文明与传统的甚至被斥为迷信的传统文明共存一地，两者都在人们的意识里交锋，却又无法找到彼此的出口，人们对传统的敬畏和现代文明的依赖，最终演变成挥之不去的梦魇。在高楼林立的现代台北，接二连三发生了一系列的离奇命案：集团公司的董事长在三伏天被发现冻死在办公室内；立委的情妇被烧死在家中，房内竟然完好无损……他们彼此之间毫无关联，但都在道德上有所亏欠，案件显示出有灵异现象，但是依赖于现代科技的刑事警察们能揭开迷团吗？
　　 作为台湾新电影的代表人物的陈国富，之前的〈我的美丽与哀愁〉《国中女生》和《征婚启事》已经是台湾新电影运动中的代表作，此次的商业味颇重的〈双瞳〉是他首次担当大制作，从中我们不难看出他在商业和艺术之间努力寻求平衡的尝试，也许最终的结果并不能十全十美，但所幸的是陈国富并没有让我们这些曾经热爱台湾新电影的观众失望，透过这个俗套的故事让我们开始思考一些我们不曾注意的文化断层，尤其是在现代与传统如此激烈交锋的华人世界。
　　 双重文化的双重结构
　　 首先，作为中国人本身而言，自小就生活在一个充满灵异鬼怪故事的氛围之中，这已然是传统文化不可分割的一部分，虽然身处现代社会，但是这种所谓的迷信作为中国人文意识的一部分，早就以遗传的形式深深植入到几乎所有华人的潜意识里，这也许就是我们都有的迷信情结吧。
　　 《双瞳》首先就为我们提供了一个一古一今两个灵异故事的奇妙映照。影片中真正的幕后凶手是一个先天眼生双瞳，具有某种特异功能的女子，以她为中心的教派组织为了所谓的得道成仙的目的，以现代的高科技的手段制造出一种类似于高浓度毒品的霉菌，使受害人产生强烈的幻觉，将其残忍地杀害，以符合道家得道成仙所必须经历过程。而他们这一有预谋的行为背后，竟然源自中国古代一则道家传说:古人黄商目有双瞳，能找到人魈（因道德上有所亏欠，而处于不生不死的所谓的恶人），炼丹捉之杀之，功成而得道成仙。古今两者的行为动机如出一辙，传说与现实能取得如此令人毛骨悚然的对位，并在对照中得到了彼此的佐证，从而直击国人的迷信情结，令人不寒而栗。
　　 在影片的结构上采用了明显的复线叙事方式，但是陈国富处理的还算到位，虽然有些地方交代的不够明了，但是能在如此阴郁的主题下将这个枝蔓较多的故事交代清晰已经很不错了。在家庭危机、案件进展、文化冲突等多线条中，较明显的是在案件本身线索下所突显出的中西两种文化的相互对比。
　　 就案情本身而言，影片的一条线索是美国来的警察凯文以西方人特有的客观精确的调查分析，将笼罩在案情上扑朔迷离的神秘面纱揭开，直捣灵异现象的真面目。影片的另一条线索是警官黄火土通过求证道文化学者，在对道家派生文化的探询中，找出凶手作案的动机。
　　可以说，这样一中一西两方面相互诠释，既找出了凶手怎么干的作案手法，又找出了凶手为什么干的作案动机，因此观众在情节的推进过程中运用自身的思维将两条线索、两种文化进行对位重组而使案件的脉络逐步清晰起来。
　　 不能不说，陈国富很聪明地将一个俗套的故事通过双重隐线，在多线索的叙述中，放置在现代与传统、东方与西方两者彼此对照、冲突的文化氛围中，开启了一道通向人类心灵深层恐慌的通道。这也许是片名“双瞳”的另一层含义吧。
　　 断层的隐痛
　　 在华人世界现代化进程中都面临着一个如何保持和发展传统文化的问题。面对着潮水般日新月异的现代文明，传统文化和思维定式中很多不确定的因素导致了其自身很难在现代社会中找到继续生长的土壤，这就出现了一个令人尴尬的文化断层。
　　 开着现代的高级轿车，却要在车座上方悬挂辟邪的信物；现代化的摩天大楼内却因为暗藏一个原版的古道观而别有一番洞天。中国人的迷信情结似乎从来没有因为现代化的脚步而有衰退的痕迹，两者的畸形嫁接从某种程度上正是全体华人潜意识中的惶恐。
　　 在中国传统文化中就有很多玄而又玄的内容成分，它深深地渗透在人们的思维定式中，并作为民族的遗传性特征保留下来，因此，在中国人的生活中保留着许多说不清楚的所谓的迷信成分在里面。但是，以西方工业文明为核心的现代文明在短短的一个世纪的时间内改变了中国人的生存状况，而传统的东西由于忽然的停止而与现代文明出现了明显的断层，两者在同样的世界内并存，在人们的心理深处对立、冲撞，又很难在彼此中找到相互融合的生长环境。缺乏过渡的文化心理断层和无所傍依的心理状态也正是人们心中中普遍存在的心理恐慌。
　　 影片中的邪教组织也正是利用了人们的这种深层的恐慌而导致的无可依托的精神状态而吸引了大批的信徒。传统的玄学与现代的科技没有正确地对位，现代人的精神在任何一方都无法找到可靠的依托而出现的信仰危机，正是邪教组织大行其道的真正原因。影片正是唤醒了人们深层的恐慌，留下了值得思考的问题。
　　 有趣的是，在对待东西方两种文明的问题上，导演陈国富安排两个有意思的情节表明了他的态度：其一是，道学专家向黄火土表明，若他在外星人和鬼神之间选择，他宁肯选择鬼神而不是外星人，表明了作为华人学者本身对于传统人文中玄学所持的肯定立场，另一个是，美国专家凯文因为公开表示不信鬼神而受道家拔舌狱的诅咒而亡。很显然作者本身对于以西方文明为代表的现代文明抱持着某种否定的态度。虽然在影片的最后，他通过道家文形衍生出的“有爱不死”的字样，来调和影片中涉及家庭、感情、文化等多方面的矛盾，使之能呈现出完满的结局，但是这却是一个并不令人信服的注脚。暴露出作为影片的作者，陈国富在试图多方面挖掘多方面人文内涵的同时仍然没有跳脱出文化心理断层所带来的疑惑。
　　 大腕集团作战
　　 作为一部典型的国际级大制作的电影。影片在各方面都保持应有的水准。梁家辉、刘若英、大卫.莫斯的表现都体现个各自应有的水准，但是真正令人印象深刻的反而是戴立忍饰演的那位配角警官，其粗犷、坚毅的鲜明性格在一大堆阴郁的角色中分外跳脱。美术指导叶锦添再一次发挥了其独特的影象美学，在世界大楼内修建的道观成功地营造出极具视觉反差的效果，只是不知道那位“女教主”在造型上酷似周迅，是他有意为之，还是因为做了小丫头太多的电视剧一时拔不出来。第一次掌控国际集团作战的陈国富在处理结构的均衡和内容的深度上并没有让人失望，重要的是他还保留了作为独立电影人对于文化和人类情感心理应有的关注和思考。虽然影片并不能提供令人信服的思考空间，但也许正是因为它留下的漏洞而提供给人更多的思索机会。