王国 第一季

韩国人拍丧尸片好像拍上瘾了，不仅在去釜山的火车上闹丧尸，而且还闹到了古代朝鲜。这倒也符合韩国一贯的历史观，丧尸是属于韩国的。

最近看了网飞投资的韩剧《王国》，这次丧尸闹得有点儿大，第一季就已经有了席卷整个半岛的气势。我很担心到了第二季，丧尸大军会跨过鸭绿江，杀到大明朝（或大清朝）这边来。

就像是所有的灾难片一样，灾难只是一个背景，故事要讲的，都是极端环境下的人性。而且我发现，这部剧在观念上，跟这两天刷屏了的电影《寄生虫》还有点不谋而合的意思。

《寄生虫》说的是生活在底层社会如蟑螂般的一家人，如何靠着坑蒙拐骗渗透到富人家的故事，而《王国》里，把持朝纲的赵氏一族，不仅要渗透，还要取李氏王朝而代之。

男主人公李范是庶出的世子，未来的王位继承人。但这里有个前提：国王只有他一个儿子，可如今不成了，来自赵家的正宫娘娘怀孕了，只要生下嫡子，根据嫡长子继承制，世子就丧失了继承权。

但这里又有一个前提，就是在嫡子生下来之前，国王得活着。国王一旦驾崩，嫡子还没出生，本着国不可一日无君的原则，世子就可以继承王位了。好死不死，国王真的就驾崩了。

为了能够篡位成功，国丈赵学洙请来了名医让国王起死回生，然而国王活是活过来了，却变成了嗜血的丧尸……故事也就这样展开了。

和《寄生虫》里生活在底层的一家人不同，《王国》里的赵氏一族并不是平头百姓，他们家世显赫、大权在握。然而森严的等级制度却让他们在皇族面前根本找不到尊严。

故事里，禁军头领、国舅赵范日对世子李范极其憎恶，不是因为李范是自家夺权的绊脚石，而是他受不了李范那高高在上的态度。即使刀架脖子上，也压不住李范那股子凛然不可侵犯的皇族威严，搞得赵范日极其自卑。

而整个故事里，不断被渲染的就是阶层间不可逾越的天花板。在李范面前，赵范日是下人，但在所谓贱民的平头百姓面前，赵范日们又成了高高在上的贵族，杀人都是不用偿命的。

而贱民们，自然也有身为贱民的自觉，碰上贵族，鞠躬磕头都是家常便饭。如果冒犯了贵族，随时都是诛三族的罪过，而如果被贵族“优待”了，简直是受宠若惊。

剧集里有两个细节特别有意思，一个是当丧尸们在镇子里横冲直撞时，躲在楼上的百姓们看到贵族们也被满街追杀，不禁诧异：他们怎么连贵族都咬啊？在他们固有的观念里，贵族老爷们是神圣不可侵犯的。

还有一个细节，裴斗娜扮演的医女说，已经变成丧尸的尸体必须烧掉时，贵族们纷纷反对，贵族的尸体岂能毁坏？而最讽刺的情节是：到后来小城陷落，贵族们抛弃了平民，登上仅有的一艘船逃之夭夭。而一个贵族老太太，竟然把已经变成丧尸的“高贵”儿子带上了船……

电视剧自然是虚构的，但这种难以逾越的阶层鸿沟，基本上反映了古代朝鲜的真实情况。而古代朝鲜的阶层固化问题，甚至严重阻碍了朝鲜文明的发展之路。

电视剧里还有一个夹生阶层，儒生，算是中间阶层。他们通过读书，脱离了贱民的阶层，然而也并没有如愿进入上流社会。而这帮人，则成了身份同样尴尬的世子的帮手，如果能帮助世子成功登基，这就叫做从龙之功。

至于说儒生为何不靠科举出人头地，这就要说到古代朝鲜科举制度的尴尬了。他们只是在形式上拷贝了科举制度，但在实质上，科举并不与做官直接挂钩，朝鲜的选官仍被贵族所把持，读书人想靠科举登堂入室，并非易事。

朝鲜的政治制度，有点像中国的魏晋时期，就是国王和门阀共治国家。后来科举制度被引入了朝鲜，下层人有了进入官场的机会，这就遭遇了贵族们的反扑。他们建立了朝鲜著名的“两班制”，也就是高层文武两班官员对政治的把持。

首先，下层官吏不能升迁到两班，这是血统决定的，再有能耐也不行。其次，两班官员的子弟不能与非两班阶层的子弟通婚。假如非要通婚呢？可以，但生下的孩子就不再是贵族了。就像大长今，她爹是禁卫军武官，贵族出身，然而她母亲是贱民，所以她就是贱民。最后，科举考试可以有，但只有两班贵族子弟才能参与。所以科举不再是平民阶层的雪中送炭，而成了贵族阶层的锦上添花。

再来谈谈两班制度如何阻碍了朝鲜文明的进程。看郑也夫老师的文章，朝鲜本来可以早于欧洲率先发明活字印刷。活字印刷虽然是中国先发明的，但因为中国汉字太多，活字印刷反而不如雕版印刷更有效率。只有活字印刷和拼音文字相结合，才有效率。

早期朝鲜，用的都是汉字，但他们著名的世宗大王创造了拼音文字谚文，目的是为了全民普及识字、普及文化。如果把谚文和活字印刷相结合，那爆发的能量可就不亚于古腾堡对欧洲的贡献了。然而世宗的文化普及遭到了两班官员的拼死抵抗。他们坚持使用汉字，排斥拼音文字，因为他们要保住对文化的垄断权。就这样，保守自私的两班制度，让朝鲜与这个伟大的历史机缘失之交臂。

终于把题外话说完了。

所以尽管这是一部僵尸片，但反应的却是阶层固化问题。感觉从古到今，韩国人始终被身份问题所困扰，或者说，整个东亚都有这样的历史问题，历史学家梅因有句名言：“迄今为止，所有进步社会的进程都是一场从身份到契约的运动。”而东亚，还没有完成这个进程。

在阶层固化的社会，要想打破天花板，除了个体奋斗之外，恐怕只能等社会发生剧烈的动荡，比方说改朝换代的战争，比方说大规模的灾难。前者就不用说了，3000年中国古代史，就是在治乱循环中往复。而后者，席卷欧洲的黑死病，就终结了黑暗的中世纪。

而电视剧里的丧尸病毒，正是一场天地不仁的灾难，它摧毁了所有的阶层和身份，管你贵族还是贱民，丧尸们照吃不误。电视剧里的国丈，为了一己私利搞出了丧尸病毒，而他的宝贝儿子，却并不能幸免，也死在了丧尸病毒上。这就像历史上那些野心家，打着各种旗号扇动起一场场斗争，结果这斗争却无差别的吞噬所有人，包括那些始作俑者。

故事的最后，在清晨的雾气里，丧尸们如潮水般涌来，就像是《权力的游戏》里的异鬼。所不同的是，异鬼来自于文明之外，而丧尸，则被文明所制造。就像豆瓣网友古尔齐亚所评价的：“僵尸，从东亚的历史中走来，从忠孝仁义中走来，从伦常礼教中走来，延续千载，绵延不绝。”

1.《世子心里苦》

家大业大天下大，不怕风吹和雨打，就怕亲娘走得早，老爹糊涂玩潇洒。身体本来就欠佳，非要给儿娶小妈。

2.《赵家难对付》

小妈一人好对付，赵氏一家皆老虎。栽赃陷害玩阴谋，让人心塞又受苦。

3.《小妈真无耻》

小妈有“孕事”，卑鄙又无耻。老公不让死，继子去吃屎。心中多诡计，只为“腹中子”。

4.《当官忒为难》

吃人家嘴软，拿人家手短。老婆在待产，偷食遭发现。外戚掌大权，世子命难堪。左右都为难，只有保饭碗。站队有慧眼，以后当大官。

5.《三十六计我先溜》

该开溜时就开溜，溜到外面不发愁。本本分分乖宝宝，转眼沦为阶下囚。

6.《遇到丧尸别乱跑》

遇到丧尸别乱跑，保持冷静最重要。爬树上房站得高，丧尸累死咬不到。攻击丧尸把头爆，招招致命效果好。处理尸体用火烧，干净利落无死角。

7.《背弃人民无归途》

当官不为民做主，不如回家卖红薯。达官贵人都跑路，背弃人民无归途。

8.《有问题找老师》

年少无知不懂事，如今有难靠恩师。

除暴安良民心聚，重返汉阳登顶时。

本人另开正经分析预测一篇，地址如下:

《王国 第一季》的豆瓣影评:【对《王国》一些关键问题的看法和下季展望】 //www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/9926885

首先可以推测得出结论的是：

所有看到娘娘假怀孕的宫女都死掉了，估计皇帝的食物来源就是这些被娘娘故意陷害的宫女。

那个寡妇生的女儿恐怕刚出胎就被杀死了，这个推测成立的话，那个寡妇没有哭喊，极有可能同时被杀掉了。

下面就细数一下我在看剧过程中发现的坑。

生死草之谜

生死草只用在了王身上吗？大臣召药师入宫时，下的指示是：跟上次那样就行。那么第一次用在了哪？

药师有解药药方，是否说明之前已经进行过相关实验并且成功解除药效？

药师对这种疾病有传染性非常惊讶说明他从来没见过被咬的人会传染，病毒应该是在他弟子身上发生了变异。

还有就是，三年前药师为什么要卸任？

“三年前”这个数字真的意味深长

安炫大人的过去

安炫大人三年前发生了什么？剧中目前的介绍是，安炫大人三年前用五百精兵大破三千倭寇，立下赫赫战功，是国家的大功臣。但捕虎男在立功碑附近狠狠吐了一口唾沫，但这件事是真的吗？

他看到之后对着碑吐了一口唾沫

最后一集在尚州冻谷山洞里出现的镣铐究竟曾经用作何种用途？是否已经进行过类似的实验？除了那个药师和赵氏知道以外。这个地方在安炫大人所在地尚州，他是否知情？

山洞、镣铐、冰冷的湖水，囚禁尸体的绝佳地点

安炫大人明明知道捕虎男是出自那个村，却假装不认识，究竟是为什么？

侍从：“他就是我提到过的寿望村的孩子”

安炫大人及其手下为什么能很熟练地处理这种疫情？

捕虎男的过去

捕虎男的故乡发生了什么？回忆中的那个小男孩头上为什么受伤绑着纱巾？

不光是这个小孩，其他村民也受了伤

是谁给捕虎男故乡的乡民立如此整齐的坟？

坟堆前面的香为何是点着的？来过的人究竟是谁？

看到炉子上的烟是点着的，他惊恐地看了看周围

谁是卧底

世子身边的卧底是谁？一开始我认为是那个喜欢苏菲的小官，而左翊卫是绝对信任的人，但是世子将安炫大人告诉他的话对左翊卫也有所保留，说明世子对他也并非绝对信任。

世子：“他不是你能随便评论的人”

左翊卫的妻子是何时送进宫中待产的？开头我们知道左翊卫的家庭情况也并非总能吃的上肉。将妻子送进宫中是否能将左翊卫被赵氏集团收买联系到一起？

禁军分队首领临死前喊的：你们谁也活不了。是跟所有人说的，还是有意跟左翊卫透露：“你的妻子死定了”？

王妃的心思

其女儿假怀孕的事情，赵学洙是否知情？

赵氏在湖边亭子里跟她说：我既然能给你权力，也能把你拉下来。照剧情一般走向来说，这种看似牵线木偶式的人物，心里都有自己的小算盘，最终有可能会作死做出赵氏想不到的事情。所以我怀疑赵氏对女儿的事情是否真的知根知底。

赵氏说：“生个儿子，不能是女儿”

赵氏的阴谋

结尾在逃离庆尚的主干道闻庆鸟岭内与赵氏队伍随行运送的箱子里为什么放了受感染的尸体？尸体里面装的是谁？

里面装的是谁，细思极恐

剧结尾有个很bug的地方，就是尸体们在白天也能活动了，从苏菲的台词中得出一个新信息，影响这些尸体活动的因素是温度，而不是阳光，也就是说，这些尸体喜凉怕热，越是冷的地方就越活跃。

首先不敢确定这个信息是否属实，如果这真的是设定的话未免太过牵强。

首先第一点，剧中第二集有着了火的尸体依然去扑咬活人的画面，如果感染尸体害怕高温，那任何火堆都能大大限制他们的行动了。

第二点，东莱的持律轩在山上，他们吐息的气都结雾了，想必也是很冷，可是这里的尸体依旧是昼伏夜出。尚州守城地在深山边缘的平原上，尸体还是生龙活虎。虽然尚州位于东莱的北部，气温可能稍冷一些，但是也不至于结尾这样活蹦乱跳的。

国都汉阳和东莱的位置

第三点，王的尸体被放置在汉阳的宫中终日照不到阳光，汉阳在更北部，气温应该更冷。但皇帝依旧是准时的昼伏夜出。不忘提一下，宫中有地暖，所以无论白天黑夜温度应该都是恒定的，不至于这么准时地起床嚷嚷吧。

唯一的解释是：赵氏将这些尸体改造过了。他在结尾处说“你以为这就完事了吗？”，说明他应该是做了点什么。

当然，赵氏也有很大可能没有改造过尸体，因为他也没这个时间去改造处理这么大批量的尸体，至于他为什么这么说，可能是他想用自己带来的尸体做文章，又或者编剧脑抽了，我觉得后者的可能性比较大。

反正第二季开头，尸体群冲树林那一刻不是全瘫倒在地或者缩回到树林里面去的话。

我马上弃剧。

第一、永信

冷静坚毅睿智果敢，对敌人冷酷无情。而且并没有因为得知李苍世子的身份而表现谦卑，也没有觉得自己在世子面前毫不逊色而自傲。是作为国民正义的形象化身，对国家未来的希望期待，而让永信与李苍的关系拿捏有度。真正的“鱼水之交”，可以说是国家脊梁。

第二、赵凡八

一开始觉得是个昏庸无能的狗官，很多事情发生的时候软弱无能，甚至自私。但是随着剧情推移，他可爱、对舒非用情的一面也展示了出来，最关键的，是在奉命斩首军官九族的时候，他的良知和善心在这一刻让他敢于抗命。赵凡八完成了蜕变，从一个“狗官”变为了“忠臣”。他是一位勇敢的国士，只不过技能点忘了点罢了。用谷子地的方式形容：谁不怕死？都怕死。不过不要紧，见点血就好了。

第三、武英

爱妻，一个让人恨不起来的内奸。太平盛世一定是李苍的左膀右臂。

从剧中多次提到的所谓“倭寇”“两次战争”可以看出，本剧的时间设定大略是在17世纪初，壬辰倭乱与丁酉再乱结束没多久的李氏朝鲜（划重点，这个设定直接决定了剧中许多人物的设定）。而世子李苍的庶子设定，以及明明比自己年轻却是自己名义上母后的“中殿娘娘”设定，也同样可以看出世子李苍的人物形象参照光海君的明显痕迹。

与中国的历史剧一样，《王国》中出现了很多李氏朝鲜时期的特有名词。如果有不错的朝鲜史背景，能了解这些名词的内涵，对剧情的理解也颇有帮助。

所以，作为知乎上少有朝鲜史答主的本人，就来开一篇特辑：韩剧《王国》中的历史人物背景大揭秘！！！

第一章：男配角人物身份之“捉虎军”、“世子翊卫司”。

上图这位狂葩酷炫拽的男配角是整部影片的导火索，他把感染了丧尸病毒的死人煮熟给病人们吃，本是一片好心，结果弄得大家都变了丧尸。

而他因为高明的枪法，被世子等人怀疑起了真实身份，认为如此技艺，只有朝鲜专门为捕虎所设的“捉虎军”才有可能具有。

那么，捉虎军真的存在吗，它到底是个什么样的组织呢？配角的人物设定和真实的历史大背景又有什么关系呢？

捉虎牙兵, 其數只三百名, 而其軍則射必有中, 故一年捉虎之數, 至於一百餘首, 故戶曹輸用, 亦至八十丈矣。此軍則極是精銳之士也。——《承政院日记》1679年

这是关于捉虎军较早的记载，本剧的背景是17世纪初，而“承政院日记”的这段记载是17世纪中后期，时间上可谓相当接近。

也是从这段记载我们可以看出，当时朝鲜仅300人的捉虎军，每年能捉到的老虎就超过100头，其战斗力可想而知。“射必有中”、“极是精锐之士”，也能和剧中男配的善用火枪，怎么都玩不死，从丧尸包围圈里七进七出的设定相符合。

男配后来负责教导地方军队练习火枪这一点想来大家都记忆犹新。当时与捉虎军不同，朝鲜的一般官兵战斗力是十分低下的，不然也不至于倭寇一个月之内席卷京城，更何况面对恐怖的丧尸。

但是，造成这种情况的原因，绝不是大家想的理由比如“官军疏于训练，整天混吃等死”那样简单。1680年，朝鲜平安道兵使李世华的上疏，让我们得以一窥其中端倪：

射手不知彎弓發矢之法, 銃手不知藏放藥丸之妙, 其可謂卒乎? 且同是一道之軍, 而臣營所屬精抄壯武隊·守營牌之類, 一年備納身布二疋之外, 種種差役, 不一其端,。 巡營所屬捉虎軍, 一年所納, 只是一疋之布, 而他無雜役, 人人避重就輕, 乃其常也。

以平安道的情况而言，当时平安道的捉虎军每年给朝廷上交的个人税是每人一匹布，而且有特权，被免除了其他所有差役。

但其他官兵就惨了，每年负担的税是每人两匹布，为捉虎军的两倍，而且还要承担朝廷指派的各种杂役。这样一来正规军哪有空再进行操练呢？这才致使“射手不知弯弓发矢之法，火铳手不知藏放药丸之妙。”

捉虎军之所以受朝廷厚待，自然是因为捉来的老虎主要供给王室贵胄们的生活需要。甚至国王王陵所在的山林有老虎的话，都会有捉虎军设置。

所以说，男配矫健的身手，固然有其个人的原因，但更多的是李氏朝鲜当时的制度所决定的。

每个人都是大背景下的产物，宿命感顿时爆炸。

剧中另一位主要男配角，是世子李苍身边的武官，“世子翊卫司”的左翊卫，可以算是保护世子的贴身高级保镖。

别看这人外表粗鲁的不得了，对怀孕的老婆却是一等一的温柔。剧中他多次偷窃世子的贡品食物，比如罗州水梨，拿回家给妻子补身体。也因此被世子胁迫，加上世子承诺会赐他肉饼带回家，终于答应陪世子一起去调查活死人的真相。

但大家就不觉得奇怪吗，一个国家继承人身边的武官，为什么一盘肉饼就能让他答应出生入死？

这里就必须要提到李氏朝鲜的一个奇葩之处，官员俸禄的低下。

按照李朝官制，“左翊卫”是正五品官，在我们眼里怎么说也是中级官吏。可是朝鲜五品官的俸禄有多少呢？根据李氏朝鲜官员俸禄历代变迁表，以及此时是倭乱刚结束的17世纪初的设定，这位男配的年俸，记住是年俸，什么米麦豆布全部折算同一单位后正常情况下是42石（1石15斗）。就这42石俸禄，还是得分四次发放的。

什么，你问我为啥不发铜钱和银子？抱歉，朝鲜的货币经济极其低下，主要等价物一直是布和粮食。那么这么低的俸禄，官员们怎么活下去？地方官就简单了，俸禄低，但可以设置各种苛捐杂税盘剥百姓（李朝后期乃至有十分税只有三分进了国库，其他都被中饱私囊的说法）。

朝鲜史上就有京官以家贫有老母要赡养为理由，自请外放去当开城留守的，得到了国王的同意，可见地方官油水大也是上上下下集体默认的。

至于京官嘛，即便正一品的官员俸禄也没高到哪去，但人家能得到来自各地的地方官的孝敬，活得有滋有味。然而你一个说不定随时下台的“庶出”世子身边的武官，谁去巴结你，要巴结我也巴结人家老师和小妾阿！

当然啦，有人能吃到就代表着有人吃不到。京官中就算高官也未必能一直富裕。像文瑾莹曾经饰演过的思悼世子的妻子惠庆宫洪氏，历史上她亲爷爷就是礼曹判书（礼部尚书），结果爷爷一死家里马上败落。等到她入宫竞选世子嫔的时候，连做新衣服雇马车的钱都没了。

所以说呆头呆脑一看就收不到什么外快的世子高级保镖，家里过的惨不忍睹也是意料之中。更何况本剧还设定在刚刚经历倭寇的肆虐，百废待兴的17世纪初，物价飞涨便更为艰难了。

而他也被李氏朝鲜制度下的官员宿命所捆绑，走进了这个活死人的漩涡。宿命再次而来。如果他的俸禄能买得起肉，能给妻子天天吃得好，任谁也不会跟着世子走啊。

值得一提的是，历史上因为李氏朝鲜贵族的重重压迫。所以日本军杀来的时候，许多朝鲜人反而将他们当做救世主，倒戈相向。朝鲜王京汉城就是被揭竿而起的乱民抢在日军占领前洗劫一空。而人民群众也非常有智慧，知道在抢珍宝之前先跑去烧光库房里的天下奴婢户籍资料。

所以，倭寇的失败，并不代表李氏朝鲜的胜利。仅仅是李朝贵族的胜利。百姓除了要承担战争的后果外，同时又过上被他们无止境剥削的日子。这也是剧中另一个群体的宿命。

如果百姓能过得好，有东西吃，那么男配也不至于把死人肉煮给他们当食物，那样的话丧尸病毒也不会传播了。

第二章：女主的“医女”身份与宿命

我们的女主作为丧尸传染病的第一批调查者，充满着奉献正义心（女主标准设定），另外还具备专业技能，是李氏朝鲜的地方医女，医术精湛。

但是有这样一个场景我想大家都记得，舒医女给东莱府使把脉后，非常直接的说您是不是阴茎时有疼痛，怀疑他患了淋病之类，弄得爱慕她的东莱府使都十分不好意思。

在古代，尤其是礼法森严的李氏朝鲜，女人说出这种话来实在令人非常震惊。但医女这么直白倒是可以理解，当然了，这个理由不是因为她医生的身份，而是李氏朝鲜时期医女的一个职能——“官妓”。

16世纪初，大约是本剧背景100年前，李氏朝鲜著名的暴君燕山君将医女制度玩坏了，下令医女必须向妓女学习“侍奉之道”，从此医女中许多人沦为贵族发泄性欲的玩物。燕山君被推翻，朝鲜中宗即位后，中宗开始大力整顿这种以医女为医妓，甚至霸占医女为小妾的不良作风（所以说“大长今”的故事背景设定在中宗时候是很有道理的），可惜收效甚微。

到了中宗即位30年后（1535年），还有惠民署官员带着医女数十人彻夜厮混的事情。乃至19世纪初，医女干脆就被称作“药房妓生”了。

作为17世纪初的医女，即便我们的女主还是一朵没有受到贵族骚扰的白莲花。但这个行业的乱象必定深深影响她的行为处事风格，能这么平淡的谈论男性的私房问题，就非常合理了。

蠢萌蠢萌的东莱府使追求我们的女主也就此有了很合理的依据，娶回家当小妾也算是正常。

第三章：庶出的世子，男主角李苍原型“光海君”

韩国古装剧看得多的朋友应该很能体会古朝鲜的“嫡庶之分”严格到什么程度，庶出子女在家简直就是奴婢。在王室里，庶王子们虽然也大多体体面面的，但是继承权你就基本别想了。李氏朝鲜500多年国祚，以庶子身份册立为储君的破天荒第一人，就是倭乱时候的朝鲜世子光海君（男主原型）。

事情是这样的，日本人打来的时候，万一国王被抓住那全国也就完蛋了，所以就必须册封世子，分为两个政府以备不虞。可是当时的朝鲜宣祖又没有嫡子，庶长子临海君为人十分荒唐暴躁，只能以庶次子光海君为世子了。

剧中李苍的设定无论是时间还是身份都与光海十分相似。说实话，你如果是前任王后的儿子，就算继妃再生儿子，你的地位也稳如磐石，续弦儿子身份哪能比元后的儿子？但谁叫你是庶子呢，一旦王后生出嫡子，你就名不正言不顺了，要废你倒变得名正言顺了。

所以剧中的继妃才敢假孕，与父亲合谋，让去世的国王变成活死人，拖到找到合适的男婴，就宣布王后生出了嫡子，从而将国家把持在自己的手里。

第四章：李氏朝鲜贫困的一面，狭小城邑之无奈。

剧中有一个情节让人十分在意，北逃的难民被牧使阻挡在城外，理由是城池狭小，压根装不下这么多人，只能保住城内的人性命。

提到大城，像是唐代长安，大家都十分熟悉。可是说起小城，尤其还是相对不熟悉的李氏朝鲜，城最小能有多小，大家应该都没有一个直观的概念。

幸好历史学家们早就给了我们统计。

朝鲜王朝的城市，规模最大的是平壤府城，周长28800尺（16.5里）。最小的是咸阳邑城，周长735尺（0.5里）。约八成的邑城周长在1000-5000尺之内，按李氏朝鲜1里=1740尺来算，周长0.57-2.85里的城市占了百分之八十。与明朝的北直隶和山东地区相比，他们都属于最小的县城等级（3里），或更小。

所以也难怪牧使大人不肯放难民们进来，这么小的城市能容纳多少人呢？（如果设定是那个周长0.5里的话，哈哈哈哈）。牧使因此还被世子冠上了不负责任的罪状，被停职赶走，实在是冤枉了。

第五章：“号牌法”，朝鲜王朝独特的身份证明

第二集的时候，世子和武官发现了医务所里大量出于沉睡状态的丧尸。为了不暴露微服私访的世子的身份，武官对前来搜查的衙役们解释，说这是他弟弟，出门太匆忙忘了带号牌，请他们别见怪。

那么“号牌”又是什么东西？没带号牌出门为何还要专门解释一通呢？

根据【朝鲜王朝实录】的记载，号牌这东西是朝鲜太宗李芳远时期，太宗大王仿照明朝所定的一项制度。要求国人必须随身带着一块刻有自己名字、籍贯、身份以及相貌特征的牌子。这样就可以防止百姓流亡到外地，确定国家在籍人口，也就是所谓“是以民庶絶流亡之心, 戶口無增損之弊。”

相对的，敢不带牌子的人就要处刑。敢私自修改号牌身份信息的人，也处刑。敢把自己号牌借给他人使用的也处刑。所以太宗时候号牌制度实施没多久，就因为骚扰人民过度被废除。

左副代言洪汝方對曰: “號牌之設, 初爲人民之不得流移, 又謂流亡之庶易得也。 今流亡者旣不能得獲; 逃匿者又不減於前日。 臣觀京外犯罪者, 多由號牌, 曰無牌, 曰不改牌, 曰不刻牌, 曰僞造牌, 曰失牌, 曰換牌, 刑獄煩而民庶怨咨, 祗自增其罪目, 實無補於國家, 請罷之。”

一直到朝鲜世祖（本人首阳大君）即位后，才重新商议实施号牌法，规定“受牌後不佩者、失佩者, 笞五十, 借佩者及與者, 竝杖八十。”

而号牌的材质也跟人的身份地位有关。三品堂上官以上用象牙号牌，堂上官以下官员用山柚子木号牌，一般百姓、士兵、小吏和贱民就用杂木白色牌。

所以说，世子李苍如果按照正常情况下，作为一个没有带号牌出门的普通百姓，起码要用竹板子打个50下，也难怪武官要用自己汉阳官员的身份施压，让小吏别计较这事了。

第六章：剧中的超级大bug

本剧中，国王被王后制作成活死人后，就被关在寝宫【康宁殿】内。而第一集王世子跪在王后寝宫门外，求继母让他见见父王的场景里，王后所住的是【通明殿】。

为什么说这是大bug呢？因为李氏朝鲜的康宁殿在景福宫，而通明殿在昌庆宫。换言之，要是这样的话国王和王妃就是分居了。另外王妃跟父亲谈话所在的亭子，以及抛尸的荷花池，都是在昌庆宫一墙之隔的昌德宫。

最好笑的是，如果真的按这个剧本来，世子反倒是近水楼台先得月。剧中王世子李苍的生活场所是资善堂，倒是在景福宫里了，明显离国王更近啊。

所以，你到底为什么要把在景福宫里被丧尸国王咬死的宫女，大老远运到昌德宫池塘里抛尸呢？？？

丧尸们

每个丧尸都在拼命奔跑，倾尽所有不遗余力的撕咬，不怕刀枪剑戟斧钺钩叉，就怕高温作业只好暂时躲避隐藏；

彼此之间合作超有默契，团队精神无缝对接又可以自己独挑大梁以一敌十。

从人到尸，转变干脆利落，立竿见影，凶狠有余但温情稍显不足，各种拗造型，丰富表情包，无论在哪里使用都可以凸现内心的愤怒和彷徨。

相对于釜山行，这部剧丧尸们的角色演绎更加饱满。