生死决

手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开——程小东处女剑《生死决》。东瀛武士，泛海而来，赴中日武术界十年斗剑之会，不为身外物，只求公平一战，一畅心怀，让生命在真剑搏击中绽放刹那光华。这是古龙《一剑镇神州》（原名《浣花洗剑录》）式的情节，是香港武侠片对日本武士心理的典型展示，体现着中国文化对日本文化一种具有亲缘性异质文化的解读和传译，实质日本文化是否以求战、战死、战死在高手之下为武士人生的最高境界乃至唯一追求，实在是个仍须探讨而难以定论的问题。徐少强所饰的柳生新阴派剑客宫本一，身负德川将军光耀本国、师父以生命相激励和自身抱负的三重期许，为与中州剑客代表、刘松仁所饰的“剑圣”步青云一决高下，其所求单一、心思单纯。这与斗剑会承办方——武林世家圣剑山庄夏侯氏，汲汲于借日本之力重振“武林第一”的声威；幕府特使伊贺派忍者金田八（高雄）以卑鄙手段谋窃少林武学秘籍，掳劫中原武林人士，为幕府统治世界张本，两种使中日武术界奥林匹克盛会政治化的行径，形成了鲜明对比。当宫本发现幕府和金田意图使斗剑政治化、阴谋化、卑劣化，先后三次出手——一止步青云饮毒酒，二追究金田八制造爆炸事件的根底，三手刃本国败类金田及其手下，这一过程中他所追求的正义与光明正大，与中原剑圣步青云达到了一时的契合。两者的最终对立在于：对武学与人生目标的追求不同，这是两人在圣剑山庄第一次见面，对着客厅屏风所画的梅花，展开一番语言的交锋所揭示的，宫本但求“开如樱花之灿烂”，所持的是一把武者之剑、勇者之剑，信奉的是力量和战斗；步青云则以“立如梅花之耐寒”自守，所秉乃仁者之剑、侠者之剑，坚持的是忠恕、恬退与气节。步青云没有宫本那样志在必得、誓争第一的斗意和“遇佛杀佛、遇亲杀亲、挡我路者皆死”的杀心，他的仁者之剑是用来拯危扶溺，他的侠者之剑是用来荡涤邪恶，无辜的人他不会杀，争名逐利之举，他毫不起劲；其所以在心上人死去、众多武林人士受难之后，终与宫本一战，乃因宫本为激他出手斩杀了他的少林师叔。为激敌而杀无辜；决斗中以德报怨，忍长剑穿腹而助敌脱险，日本武者之剑与中原仁者之剑的对立于此判然立见。

这是一部很有特色且优秀的武侠电影，和《名剑》相比要更加扣人心弦些，价值观的讨论也各有侧重。

1983年的影片，打斗动作设计的真的是太真实太有想法，出手果断狠辣，不超过10s的镜头，就已经是人头落地，爽快！现在的武侠片都是慢动作慢动作，适可而止了该。硬剑钢铁碰撞在一起的金鸣之音也令我格外称赞，现在的软件打斗不知道什么时候新起的，软绵绵的很没意思。对日本忍法的刻画也真是服帖！很少在中国电影上看到这种呈现，我觉得比东方不败要更精良！

镜头十分大气，有一种古典美，置景也很用心。颜色真的是赏心悦目，与《名剑》相比，它晚上的蓝色打光要更胜一筹。配乐虽不是多么多么出彩，但也是恰到好处！

步青云的武功还是要胜过日本剑客的，但他是仁者剑圣，在生死决斗中还救下对手。最后也是两败俱伤，悲壮凄凉。“我们这样打，真的有必要吗？”江湖总是一个悲剧。

影片的价值观讨论也是常看常新的，胜负真的有那么重要吗？剑客就应该像樱花那样短暂而绚烂？武侠世界远比想象的要残酷，弱的害怕被杀，强得总想要更高更强。

《名剑》探讨的更多是名利，以名剑，代名利，最后主角站在海角，扔掉那把名剑，也是告诉了我们角色和影片想要传达的东西。

打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。打戏很好，很好看。

程小东的那种快速动作剪辑手法在那个时代的武侠片无疑极具想象力，爆发力感十足，所有的招式酣畅淋漓，见血封喉，毫不拖泥带水，就算今天看来也是不落俗套。尤其最后日本忍者大战（各类忍术）和中日对决（凌空不断转镜头快速剪切）那几场戏，可以入武侠片教科书了。少林寺和日本的古建筑场景古风古韵（应该是到实地取景），太到位，可见制作上十分讲究。武道侠义的伦理诠释很套路，剧情上的设定，套用了民族仇恨，最后还是批判名利之虚妄和暗赞男主相忘于江湖的淡薄，人在江湖，真是身不由己。也有类同于古龙小说那样的同样充满阴谋诡计，反倒徐少强饰演的那个最有最纯粹的武士道精神，一身赤子之心，义无反顾，和男主惺惺相惜，较之那些卑鄙、贪心、虚名无妄的汉人，着实令人钦佩。此片和1980的郑少秋的《名剑》，现在看来，可谓当时双龙。

手中电曳倚天剑。直斩长鲸海水开——程小东处女剑《生死决》。东瀛武士，泛海而来，赴中日武术界十年斗剑之会，不为身外物，只求公平一战，一畅心怀！让生命在真剑搏击中绽放刹那光华。这是古龙《一剑镇神州》（原名《浣花洗剑录》）式的情节，是香港武侠片对日本武士心理的典型展示，体现着中国文化对日本文化一种具有亲缘性异质文化的解读和传译，实质日本文化是否以求战、战死、战死在高手之下为武士人生的最高境界乃至唯一追求，实在是个仍须探讨而难以定论的问题。徐少强所饰的柳生新阴派剑客宫本一，身负德川将军光耀本国、师父以生命相激励和自身抱负的三重期许，为与中州剑客代表、刘松仁所饰的“剑圣”步青云一决高下，其所求单一、心思单纯。这与斗剑会承办方——武林世家圣剑山庄夏侯氏，汲汲于借日本之力重振“武林第一”的声威；幕府特使伊贺派忍者金田八（高雄）以卑鄙手段谋窃少林武学秘籍，掳劫中原武林人士，为幕府统治世界张本，两种使中日武术界奥林匹克盛会政治化的行径，形成了鲜明对比。当宫本发现幕府和金田意图使斗剑政治化、阴谋化、卑劣化，先后三次出手——一止步青云饮毒酒，二追究金田八制造爆炸事件的根底，三手刃本国败类金田及其手下，这一过程中他所追求的正义与光明正大，与中原剑圣步青云达到了一时的契合！