波兰爱经

本以为是一部情色片。看完感动到流泪。米夏琳娜·维斯洛卡的爱与性，抗争与屈服的故事。

爱与性

米夏琳娜的曾爱与被爱过，却被丈夫背叛。她爱上了一个有家庭的男人，这个男人却没法抛弃家庭和女儿，给她一个承诺。

米夏琳娜有过美妙的性体验。她因为性爱上了那个水手。虽然这个性体验没有建立在“合法”的框架内，也未曾基于未来的承诺。

当她的闺蜜旺达告诉她，她的丈夫向她求婚。

当她跟丈夫争吵，说出她其实知道丈夫跟那么多女人有染只是没有揭穿他。

当她爱上水手，却被告知他有妻子和女儿的时候。水手告诉她，我会想办法。米夏琳娜说，不会有办法。那种绝望。水手确实没有办法。（为什么明明知道有这么多没有办法的事，却让故事开始？）

当她得知水手离世时候，晕倒在地。

抗争与屈服

米夏琳娜对事业的热情与与不屈服让我感动。我们需要找到让自己内心有小火苗的事情，并坚持去做。播种一棵树，最好的时间只能是现在。况且她的事业是受到重重阻碍，多年一直在抗争，让小火苗燃烧。到最后人手一本她的《性爱的艺术》她那种高兴和骄傲，应该就是事业最大的回报了。

在感情上，她做了牺牲和屈服，却最终以孤独收场。当她说，我为生活屈服了这么多，生活补偿过我什么吗？觉得好心酸。跟事业不同，她结婚的和爱过的人，最终都没有长久的陪伴她。甚至女儿。当她的女儿上大学离开家，她说，你终于要离开我，我要孤独一人了。女儿淡淡的说你一直孤独一人，然后离开家。那个场景后，我看她一直紧紧抱着自己的狗。最孤独的可能是跟水手做爱不久后，却看到水手抱着自己女儿与妻子一家三口在party上那个温馨场景，那种hurting，我相信是毁灭性的——这也是为什么她不辞而别，后来永远未曾联系水手。

本来是很悲伤也孤独的一天。看完这个故事，觉得生活本身是中性的，所有的快乐悲伤都是自己创造和自己的视角所导致。

要保持对事业的那颗小火苗，因为事业永远是陪伴你一生的事情。

保持对爱和性的开放心态和体验，但不要指望没有任何背叛和他们会永远陪伴你，不存在。

去爱，但不要怕伤害。勇敢的人，会将那些伤害化作力量，知道如何更好爱下一个人。

生命无限美好也无限短暂。不管哪些人曾与你相识相爱，感激他们曾给过的每日份开心。

ps,

米夏琳娜的对话。神父：你相信上帝吗？米夏琳娜：我听说上帝是爱。我相信爱。（超级可爱）

米夏琳娜：一个瞎子是没法描绘色彩的。

本来只想打3星的 心一软还是打了四星。本片是传记类电影、女权电影中的一股泥石流。说实话挺不明白这都能扯得上女权，波兰人的确啥题材都敢用啊！不愧是世界上性最开放的国家之一。缺点那真叫人心痒痒，波兰东欧离北欧隔得也不远，附近也有拉脱维亚立陶宛，可咋就这么缺颜呢？跟着苏联走，就是个屌样，感到诧异的是波兰竟然党教并存，反正gcd就是啥啥都能扯上阶级。本来其实觉得蛮无聊的，最后说的“盲人不会写关于色彩的书”想到她和船长的爱情，才意识到，这更主要的是一部传记电影啊！既然是真实的，就多一星纪念吧

KY观影作者 / 夏超

编辑 / KY主创们

今天要介绍的《波兰爱经》是一部关于波兰著名性学家米夏琳娜·维斯洛卡的传记电影，它以双线叙述的方式展现了米夏琳娜的两段重要的感情经历，以及她想要出版性爱专著《性爱的艺术》所遭遇的种种阻碍，意在探讨女性在性方面所面临的各类困境。

米夏琳娜·维斯洛卡是生物专业的大学生，爱上了生物学者斯塔泽克。两人情投意合，很快开始恋爱。米夏琳娜梦想两人在科研道路上互相砥砺，能成为另一对居里夫妇。然而，有件事让他们烦恼：性生活不和谐。

米夏琳娜在做爱时总感觉疼。她疼起来就直接让斯塔泽克停下。斯塔泽克有些恼怒，嫌弃米夏琳娜让自己毫无兴致，为何不能忍忍或装作享受。两人没想着如何改善，米夏琳娜觉得，人有身体与灵魂之分，或许自己就不擅长享受身体上的愉悦，不如多注重与斯塔泽克在灵魂和学术上的交流。

米夏琳娜的闺蜜旺达也喜欢斯塔泽克。正值战争时期，有一次，米夏琳娜和斯塔泽克身陷危难之中，旺达挺身而出救了他们。之后，三人开启一段开放式关系。

这个想法是米夏琳娜从小说中读到的。一个男人和两个女人相爱，与其中一位偏重精神交流，与另一位偏重身体交流。米夏琳娜觉得这样的尝试正适合自己，旺达没什么学识，但和斯塔泽克在身体上很“合拍”。三个互相有感情的人一起生活，该是一件美妙的事。

最初，这段关系和他们想象的一样和谐。米夏琳娜在大学里专心学习、做科研，与斯塔泽克讨论学术、共同探索；旺达在家中负责日常琐事，和斯塔泽克享受性福；米夏琳娜和旺达也和过去一样亲密无间。

不久，旺达怀孕，这让米夏琳娜觉得危险。她害怕孩子的出现会打破三人之间的平衡。在深思熟虑之后，米夏琳娜想到了解决办法：她也怀孕。这样自己和旺达分别有个孩子，应该能让关系维持下去。为了避开社会压力，米夏琳娜作为两个孩子的母亲，而旺达作为教母。

随着孩子的成长和生活的变化，这段开放式关系面临越来越多的冲突。米夏琳娜忙于科研，无暇照顾孩子，与斯塔泽克的交流也不再像过去那么重要；旺达深陷在家庭生活的鸡毛蒜皮中，性很难再弥补心灵上的疲惫，她也渴望被人真正地关爱；斯塔泽克觉得与两个女人一起生活非常疲惫……最后，这段关系完全破裂，斯塔泽克离开家庭，米夏琳娜和旺达带着自己的孩子各自生活。

米夏琳娜非常痛苦，她觉得自身无法享受性爱，而只有精神交流很难维持关系，她对恋爱、婚姻不再抱有希望。没想到的是，几年之后在一次下乡问诊时，米夏琳娜认识另一个男人朱雷克，让她对性有了全新认识。

朱雷克非常温柔，不像斯塔泽克以自我为中心，他会注意米夏琳娜的身心状态，体贴她的感受，赞美她的身体，试着让她更好地珍爱自己。在享受着前所未有的性愉悦时，米夏琳娜才意识到，她之前轻视身体是多么幼稚。性，同样是两个人非常重要的联系和交流，对于亲密关系来说，还存在一种更和谐、更紧密的状态，那就是性爱合一。

想到过去，米夏琳娜觉得后悔。她后悔当初从未试着去做自己身体的主人，与斯塔泽克无法性和谐的时候，她那么轻易地就放弃了对自己的身体、对自身欲望的探索和掌控。可惜的是，朱雷克已经有了家室，虽然米夏琳娜那么深爱朱雷克，但她也不愿破坏他的家庭。最后，米夏琳娜无奈地选择了退出。

在三人关系崩溃之后，米夏琳娜无法专心研究，还要照顾孩子，最后她放弃科研生涯，成为一名妇科医生。从这时开始，她目睹了大量女性遭受的各类痛苦，很大程度上都与她们对性和身体的知识匮乏有关。

有些人排斥自己的身体；有些人不懂避孕知识，私自堕胎差些丧命；有些夫妻性生活不和谐，关系岌岌可危却手足无措；有些人有性癖好，但不知如何控制……很少有医生会像米夏琳娜那么体贴而科学地为她们解答，咨询和看病的人总是排着长队。于是，米夏琳娜决定出版一本性生活指南的书，她将书稿交到文化部，却发现困难重重。

文化部将书稿寄给专家，得到的评价全是负面的，他们指责米夏琳娜书中的内容过于露骨，认定其是淫秽读物。米夏琳娜辩解后，文化官员依然否定，他说从没有人在行政层面谈过国家在这个方面的缺陷，他自然不愿负责，还担心教会的态度。而当米夏琳娜找到教会负责人，负责人又说担心政府的态度。米夏琳娜陷入互相推托的困境。

巧合的是，米夏琳娜曾经帮助过的人有军方背景，她通过介绍与一些掌握实权的人建立关系，得到了帮助。原以为这本书能顺利出版，结果出版社要求删除“女性高潮”这一章节，这让米夏琳娜无法接受。她强悍的性格不愿对此妥协，还是谈崩了。

米夏琳娜如此固执，是因为她知道自己反抗的不仅是传统性观念，还是男权社会对女性的隐性压迫。生活对她并不友好，她不能一味地退让。

米夏琳娜曾经想申报一个研究女性经期规律的科研项目，教授直接否定，他说不如去研究胃病、心脏病，因为每个人都有一个胃、一颗心脏，而不是所有人都有月经。米夏琳娜很是生气，反复纠缠，教授看到她如此急切，略带讽刺地说：“你就这么喜欢浪费时间，你大可以把时间花在丈夫和孩子身上。”在教授眼中，女性留在家庭生活里才是正常的，在社会生活、科研领域的过多努力都是不务正业。

当时，所有关于性的书全部由男性撰写，当前性学权威也是男性主导，当初文化部请来审阅米夏琳娜书稿的评论专家也全是男性，而且文化部官员和出版社审查官全是以男性视角来歪曲书中的内容。男性话语成了性活动、夫妻生活的唯一知识来源，女性的声音则完全缺失。

面对这一切，米夏琳娜拒绝自我审查，更是拒绝对自己的女性观念进行更改。当这本书陷入出版无望时，有人竟将书稿从出版社偷出来，进行地下印刷，使之迅速风靡大街小巷，产生很大的社会反响。米夏琳娜对此非常兴奋，没想到自己的书就会以这样的方式造福社会。最后，因这本“地下刊物”的巨大影响，《性爱的艺术》得以正式出版。

虽然米夏琳娜的故事有些久远，但她所面临的、目睹的各种女性困境，尤其是在性方面的困境，依然在当下广泛存在。在关系之中，女性的性愉悦常常不是以自我体验为中心，而是以关系的和谐为导向，带有一定程度的服务性。性生活的好坏往往是以男性是否满足来评判；当性生活关系不和谐的时候，女性更容易从自身寻找原因。

更广泛地说，在男权社会中，女性的情欲很大程度上是为了维持关系、保障生育而服务的。如果没有这一方面上的实际用途，与性相关的行为和思想似乎都是无意义的、甚至危险的，比如出版社想要删除米夏琳娜书中“性高潮”这一章节，就是因为他们觉得女性谈论性高潮可能破坏家庭关系。

在以往，男性对后代是否是亲生的难以明确，这种父权不确定性（Paternity uncertainty）也在促使女性处在隶属地位。为了更大程度上保证女人的贞操、保证后代与父亲的血缘关系，男性掌控着性话语，对女性的性观念进行规训。罗素在《幸福婚姻与性》一书中写道：“这种隶属地位起初是生理性的，后来则是精神上的……夫妻关系一方面是主从关系，另一方面是责任关系。男人所有的重要想法和目标都只为他本人所有，而不会向妻子吐露。妇女几乎完全得不到有关世界和各种事务的经验。她们被人为地愚弄，因而对一切缺乏兴趣。”

在公共空间，性常常是敏感话题，但却存在着明显的性格差异。男性谈论性的宽容度更大，有些人会将性能力、性经历作为自我炫耀的资本，而女性谈论性很容易就被视为淫荡行为，甚至穿衣时身体露出部分较多，就可能遭受荡妇羞辱。在女性形象的塑造上，性与爱的复杂关系被粗暴地剥离或扭曲，女性榜样被一套细致而森严的道德标准所规定，温柔体贴、隐忍克制、安分守己成了理想女性的核心品质，然而却没有与之对应的“男德”对男性进行道德约束。

李银河对这种双重标准曾作出如下评判：“性活动中的男女双重标准是对女人的压迫，它使女性压抑自己的欲望，憎恨自己的身体，最严重的是，它使女人丧失了自己作为一个人的独立和自由的感觉，不敢去追求快乐，只能麻木、压抑地生活。”

在这样的社会背景下，更能看出米夏琳娜想做的，不仅是为女性提供必要的性知识，也是通过这本书传达女性解放的思想。在米夏琳娜看来，女性对性知识的获取，可以增强对自身身体的了解，她们拥有对自身身体、对自身情欲的知情权和控制权。只有在女性和男性都成为自己身体、欲望和情感的主人这一基础上，最真实的爱与幸福才可能被建立，不然它必然包含着压抑和欺骗。

当然，性自由也不该被过分夸大，因为它不会必然带来爱和幸福。当人们在争取性自由、性解放的时候，他们所追求的是公民权利。而在我们拥有这份权利之后，对爱和幸福的追求依然要求着我们在道德上的自我克制。在《幸福婚姻与性》中，罗素对这一处境有着非常精准的描述和总结，分享给大家：

“我希望宣扬的学说并不是一种纵欲的学说，其中仍然包含相当的自我克制的要求。美好的婚姻的精髓在于彼此尊重对方的人格以及身体、心智和精神的深厚的亲密关系，这使男女之间严肃的爱成为一切人类体验中最富有成果的行为。这种爱犹如一切伟大而珍贵的东西，要求有其自身的道德，而且往往要为较大的利益牺牲较小的利益，但这样的牺牲必须是自愿的，因为若非如此，就将因违背为爱做出牺牲的本意，而摧毁那爱的真正基础。”

女性拥有和男性一样的权利，在性中被取悦、在关系中获得能令自己感到享受的性。我们谈论性，是因为还有很多女性没有意识到我们是自己身体的主人，身体不是取悦男性的工具；是因为我们和男性具有平等的地位去谈论一切我们想谈论的东西。

感谢像剧中的米夏琳娜一样的女性斗士，我们今天享有的女性权益都是她们曾经“离经叛道”为我们争取来的结果。

所以，你们的性和爱一样好吗？来留言区撒狗粮吧，先说好，今天的留言我是不会看了（摊手）

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想讨论几个问题，第一，必须的好书地上不出版，地下烂出版。这让我浮想联翩。小时候金庸的书因为没有版权，所以我们看的都是盗版，这和爱的艺术是一回事儿。电影还撕开了一个小裂缝，让我们看到高层使用女下属的情况。这真是不好好干，正事儿只好用偷的。当然更深刻的，在米兰昆德拉的生命不能承受之轻已经写了。

第二，写这本书的契机。女主碰到了一个特别特别温柔的男友，居然疗好了她的性交痛，她甚至尝到了鱼水之欢，欲罢不能。但男友因为有老婆，后来也死了，这时的女主决定要写书，当成一种纪念，并且不让自己的悲剧重演。真是菩萨心肠。想想那还是70年代末呀。这种思想已经影响了吉斯基耶洛夫斯基的红白蓝三色里面的女性了。可以说是打开了一个潘多拉匣子。

第三就是在电影的上半部中，他们进行的一夫两妻的三人家庭实验。这样的尝试是对爱的无知。他们在集中营的时候找到了一个女的，是作为自己的性爱替代品产生的，但是最终因为大家都要对爱进行独占，于是产生了巨大的撕裂。同时那个丈夫是个渣男，对这个自己系统里面的女教师都进行了骚扰，而且还拍了照片。这也告诉我们，很多人的夫妻关系都是相互欺骗，千疮百孔，根本经不起推敲。如果因为要维系一个婚姻，要维系一个社会上的评判，而宁愿去将就自己，那是一种愚蠢行为。

因为大家都不懂爱，所以在此之前那都是一种实验而已。爱成了实验的艺术。

性和吃饭喝水倒垃圾一样，都是正常的需求，却总被和龌龊下流划等号。性教育不单是告诉女性如何避免伤害 也是一个把性生活去妖魔化的过程 这是一项大自然赋予的让人愉悦的功能。人人都有享受高潮的权利，女人的性角色绝不仅是被男人骑在身上的拖拉机，不是男性泄欲的工具，如何保护自己 如何享受这个过程 如何让性常规化 不说70年代的波兰 现代社会又有多少女性能搞清这些问题？

再说米夏林娜 除去小三的部分真的很喜欢这个她。如果用大众眼中的女性所承担的社会角色——即家庭的维系者——的角度看 她不是一个好妈妈好妻子 可相对于她对性解放所作出的努力真的不能用世俗规范评判她。即便人们竞相购买盗版书她还是说这是她生命中的最好一天 看到女性甚至男性捧起这本书她非常欣慰。即便书允许出版但代价是删掉高潮情节她也决不妥协，因为高潮是性生活的核心，再者“我向生活妥协了这么多次结果呢？”

最后，性自由不等于滥交下流三俗，不等于放荡淫荡低俗。性自由同言论自由宗教自由zz自由一样，是社会每个独立个体作出的自我价值和行动的选择，他人无权干涉。暂且不说性解放，先把性教育做好吧，去妖魔化，去禁忌，去偷偷摸摸，抛去禁锢正视这件事吧。

非常想看这本书，也希望能多看到这种书，别让av成为性教育的唯一教材（微笑）。

最近看了《波兰爱经》，一部很坦诚的电影。一部关于波兰著名性学女专家米夏琳娜·维斯洛卡的爱情、婚姻、生活，还讲了她的奋斗出书史，如何出版自己的性学专著《性爱的艺术》。你看这部电影会被女主角不屈不挠的精神所打动。 感想： 一、米夏曾经想申报一个研究女性月经的科研项目，却被教授直接否定，教授说不如去研究胃病、心脏病，因为每个人都有一个胃、一颗心脏，而不是所有人都有月经。 其实到现在还是会存在这种情况，不光是研究，现在很多的东西的设计都是以男性的标准，比如说桌椅、手套、药物各种。我们需要做的就是看见它、说出来、改变它。 二、你要明白，阴道不是痛苦和羞耻的来源。它孕育着力量、乐趣和愉悦。 阴道孕育着生命，也暗藏着快乐。但是现实中，因为传统道德的压力，我们往往羞于提起这个词，甚至觉得这个词是个忌讳。我想说每个人都要感谢阴道，没有阴道，我们都不会来到这个世界。 作为一个女性，我认为我们有阴道是我们的弱势，也是我们的优势。他让我们的身体更容易受到伤害，也让我们更加强大。 三、亲爱的，我想帮你，你们要规定一个安全词，让他知道你真的不喜欢。我再详细跟你解释，在一段性虐关系中，通常是由服从方主导，因为是由这方设定底线，由你决定将军可以得到多少快乐。 虽然没有经历过性虐，但是我觉得在一段关系中发生的，如果一件事情涉及到两个人，那么这件事情需要经过两个人的同意。 因为既然想要一段长久的关系，双方之间的博弈就不可能是完全失衡的单次博弈，而要是让双方都有获得感的重复博弈。 三、性是自然需要，如同人要呼吸要喝水，但爱还是一门艺术，爱的每一种行为都是美丽的，性爱是一种缓解压力的尝试，也是一种爱的祈祷。没有爱的性，只是另一种形式的痛。 婚姻是灵和肉的结合，肉体和灵魂的快乐都很重要，而且缺一不可。而且我赞成因爱而性，作为女性，性本身就是可能会让女性更容易受伤害。 而且女性和男性不一样，女性往往爱上某个人，才有和他鼓掌的冲动。所以和很多人做爱，对于女性来说，获得的幸福感和快乐并不强。 相反的，它容易给女性带来厌弃感，让女性觉得自己低价值，并让女性面临很大的道德压力。所以我希望女性都可以回归到性爱的本质，为爱鼓掌。