苏东坡

● 简介

本片以苏轼贬谪黄州四年的生活为线，观照其一生的心路历程，从文学、艺术、美食、情感等多维度，解读苏东坡生命感悟、精神嬗变和艺术升华的过程。同时，辅之以当今最新的苏东坡研究成果，再现一个最丰富、最接近本真的苏东坡形象。全片共分为：《雪泥鸿爪》《一蓑烟雨》《大江东去》《成竹在胸》《千古遗爱》《南渡北归》等六集。

第1集 雪泥鸿爪

公元1037年，苏东坡出生在四川眉山。“眉山出三苏，草木为之枯”——民间传说眉山一座郁郁葱葱的大山突然花草凋零，树木枯萎。

三苏祠：苏家老宅。苏洵、苏轼、苏辙父子三人，唐宋八大家。

公元1056年春天，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。

公元1079年腊月，苏轼因不满王安石变法操之过急，言辞中暗讥朝政被弹劾，坐牢130天，这就是“乌台诗案”。在此期间，他创作了给弟弟的《和子由渑池怀旧》《狱中寄子由》。“乌台诗案”给苏轼造成了巨大的打击，让他认识到了朝廷的黑暗。

一作：予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故和二诗授狱卒梁成，以遗子由。

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，更结来生未了因。

柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。

梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。

——苏轼《狱中寄子由二首》

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

——苏轼《和子由渑池怀旧》

第2集 一蓑烟雨

苏轼初贬黄州，借居定慧院，给亲朋好友写信无人回复，孤苦寂寥。思考道家佛家智慧，安国寺参禅，反思生命际遇，面对逆境更加坦然。

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

——苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》

好友马梦得赶来黄州，与苏轼同甘共苦。马梦得向朝廷求取一块城东耕地，苏轼一见倾心，命名为东坡（参考白居易），自称东坡居士。后世被人称为“坡仙”，不追求一走了之，飘然成仙，而用人间的温暖排解心中的苦闷，用自己内心的灵性照亮周围。

文人讲“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，苏轼讲“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”。苏轼认为天下无一个不是好人，那是真正的对人的大爱。

河东狮吼：陈慥(zào)的妻子柳氏凶悍善妒，每当家中宴客，歌女在陪，她便醋意大发，用木棍敲打墙壁，这让丈夫在好友面前颜面尽失。苏轼看热闹不怕事大，特意写了首《寄吴德仁兼简陈季常》，调侃陈慥家有悍妻，诗曰：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”

东坡饼：苏轼和继连和尚下棋肚子饿，庙里小和尚拿坨掉的面条放在小麻油里热，结果睡着了，发现时面已经酥了，苏轼尝后发现好吃，回来路上告诉面摊老板做法，并命名为东坡饼。

黄州是苏轼一生的转折点。苏东坡用自己生命中的逆境给文明创造了一笔财富。在被贬黄州的生活中，使苏轼真正成为了苏东坡。早年作品中的讽刺与愤怒，慢慢转化为人性中的宽容和温暖，笑纳一切的达观和逍遥。

东坡是官地，为防止官府突然收回，苏轼决定去沙湖购买一块自己的地，途中遇雨。

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

——苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》

第3集 大江东去

公元1082年，苏轼写下《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

——苏轼《前赤壁赋》

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

——苏轼《后赤壁赋》

东坡肉：元丰三年（1080年）二月一日，苏轼被谪贬到黄州。黄州当地有道说：“黄州有三件宝，烂砖砌墙墙不倒，稻草系猪猪不跑。”为什么猪跑不了，因为黄州当地的猪很肥，但切下来的上等的肥肉都是被有钱的官人吃的。所幸苏东坡在有一次上街时发现了廉价的猪肉，而人们不大吃它，便亲自烹调猪肉。有一次他食得兴起，即兴作了一首打油诗名曰《食猪肉诗》，诗中写道：“净洗铛，少著水，柴头罨(yǎn)烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”此诗一传十，十传百，人们开始争相仿制，并把这道菜戏称为“东坡肉”。

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》

第4集 成竹在胸

寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

公元1082年，苏东坡来到黄州的第三个寒食节写下《黄州寒食帖》，现收藏在台北故宫。

自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。暗中偷负去，夜半真有力，何殊病少年，病起须已白。

春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起。

——苏轼《黄州寒食帖》

黄庭坚评价《寒食帖》：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处”。黄庭坚评苏东坡的书法“石压蛤蟆”，苏东坡评黄庭坚的书法“树梢挂蛇”。

艺术之难，不是难在技巧，而是难在不粉饰、不卖弄，难在能够在自由而准确地呈现一个人的内心处境。此时文人画比起画得像不像，更注重意境、意趣。

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

——苏轼《於潜僧绿筠轩》

苏东坡被贬黄州第三年，好友王定国来探望，王定国受乌台诗案牵连被贬。

王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土， 应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

公元1084年春，苏东坡收到调令调离黄州，从此再没回来过。黄州是苏东坡的“精神地标”，东坡文化亦是黄州的地标。黄州是苏东坡最美好最温暖的人生记忆，是他梦魂萦绕的精神家园。这是有临皋亭，这里有东坡，这里更有雪堂，这里留给了他太多太多的回忆。

苏东坡离开黄州，过金陵时，拜见了王安石，君子之争，千古一遇，相逢一笑泯恩仇。与苏东坡离别时王安石感慨：不知更几百年，方有如此人物。

苏轼回汴京后，慢慢地，在动荡中离散的朋友们又重新聚集起来。大家在驸马王诜(shēn)的西园举行一次雅集，交流对文化、艺术的看法。李公麟作《西园雅集图》描绘了当时的场景。共16个重要的文坛人物，画作以苏轼为中心。《西园雅集图》后来如“夜访赤壁”一样，被历代画家不断回放描绘。

第5集 千古遗爱

公元1085年，宋神宗驾崩，太子赵煦即位，高太后垂帘听政。司马光任宰相。苏东坡东山再起，距离宰相只一步之遥。司马光主张完全废除新法，苏东坡再次质疑，提出“较量厉害，参用所长。”

公元1087年，北宋取得了对西夏吐蕃作战的胜利，百官称贺，建议议和，苏东坡反对，提出“为国不可以生事，亦不可以畏事。”不追随，不盲从，追求实事求是——这是苏东坡的为政原则。

有一天苏东坡退朝回家，饭后在院子里散步。然后他就指着自己的肚子问身边的人：“你们且说，此中藏有何物？”有的人说“是才华”，有的人说“满是文章”，也有的人说“是满腹经纶”，苏东坡都摇头。朝云说：“这里面是一肚皮的‘不合时宜’。” 东坡说，理解我的果然还是朝云啊。

公元1089年，苏东坡再次受到政敌的攻击，怕重蹈乌台诗案的覆辙，东坡请求离开朝廷到地方任职。朝廷批准东坡出任“杭州太守”。

18年前，苏轼第一次来到杭州出任杭州通判，跟朋友在西湖边饮酒，西湖雨后初晴。

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

——苏轼《饮湖上初晴后雨》

时正值王安石变法，贩卖私盐被禁止，官盐价格昂贵，百姓铤而走险贩卖私盐。无辜百姓为活命犯法被捕，苏东坡看管监狱目睹此景深感愧疚。儒家救世济民是苏东坡的本色。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”

相传苏轼平素修禅，某日成偈一首，诗云：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”苏轼颇感得意，以为暗合禅机，连忙派书童渡江给佛印观赏。熟料佛印读毕，不过批了两个大字“放屁”。苏轼不由大怒，连夜渡江讨个说法。待到了金山寺下，却见佛印闭门不出，只留给苏轼一张纸条，上面写道“八风吹不动，一屁打过江”。苏轼方才恍然大悟，赫然而退。（禅宗：回到人间来）

苏东坡被贬黄州时，经常与黄州太守徐君猷(yóu)在竹间亭说古论今，诗酒相酬。后徐君猷调离黄州到湖南任职，苏东坡将竹间亭取名为“遗爱亭”，并作《遗爱亭记》赞美徐太守的功德。在任的时候不要去追求轰轰烈烈地做什么了不起的事，而是在平时的点点滴滴当中关心百姓，这种“润物细无声”的爱，才是大爱。

何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。夫君子循理而动，理穷而止，应物而作，物去而复，夫何赫赫名之有哉！

东海徐公君猷，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而饮之。公既去郡，寺僧继连请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公？采道路之言，质之于子瞻，以为之记。

——苏轼《遗爱亭记》

在黄州连年大疫中，苏东坡老朋友巢谷所藏秘方圣散子方，屡建奇功，救人无数。苏东坡也是十分喜爱医学的人，为之所动，而求方于巢氏，巢氏以东坡誓而不传他人为条件，将其方相授。之后，苏东坡在任杭州知州时，又逢疫病流行，圣散子方再建奇功，杭州民众“得此药全活者不可胜数”。

黄庭坚写信劝苏轼留在朝廷，不要去杭州，苏轼不喜朝廷党争，没有听，坚持来到杭州做地方官，实实在在为百姓做事。苏轼治理西湖——清理西湖淤泥并废物利用建筑“苏堤”，为防止水草滋生将西湖划分给老百姓种菱角，并修建三座小石塔以划分禁止种菱角的水域，即“三潭印月”。

公元1091年，苏东坡重新受到朝廷重用，被调离杭州，临行前写下《八声甘州》。

有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。

记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

——苏轼《八声甘州·寄参寥子》

第6集 南渡北归

公元1091年，苏东坡被调回京城，受高太后重用，官升礼部尚书。高太后去世后，宋哲宗即位，新的党争卷土重来。打击旧党，重用新政改革派。新法拥护者章惇任宰相，苏轼再次被打击流放，流放至岭南惠州。

在偏远的惠州，身为罪官的苏轼不敢跟其他官员争买羊肉，但每次都会嘱咐屠夫留下一些羊脊骨。他在信中教苏辙“火烤羊脊骨”的具体方法：先将羊脊骨煮熟，然后捞出，撒上酒，抹上盐，烤至微焦。剔拨一天，往往只有一铢半两些许肉，但是味道极美！他告诉弟弟：烤羊脊骨吃起来有蟹的味道，特别的香，感觉有大补。末了还不忘拿自己开涮道：这样吃法，让等着啃骨头的狗很不高兴。

苏东坡被贬惠州前将家中下人侍妾一一遣散，唯有朝云不肯离去，坚决陪苏东坡前往惠州。有一天，苏东坡和朝云在家闲坐，看窗外落叶萧萧，景色凄迷，苏东坡一边饮酒一边吟出一首《蝶恋花》。

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

——苏轼《蝶恋花·春景》

在惠州居住两年后，朝云因病去世。苏东坡题挽联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”

苏东坡再次遭贬谪，贬至儋(dān)州。临行前苏东坡一一交代后事，如同永别。在前往海南的途中，与弟弟苏辙相遇。林语堂先生曾说，往往为了弟弟苏辙，苏轼会写出最好的诗来。——写给弟弟的《水调歌头》。苏东坡是不能无一，难能有二的人间绝版。

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

——苏轼《水调歌头·明月几时有》

苏东坡是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，他是工程师，是诗人。于是，世间的每一个人，都能从苏东坡的艺术里重新感受人生，而苏东坡也必然在后人的品读里，一遍遍地重新活过。

苏东坡在海南儋州无书可读，便与儿子苏过一起动手抄书。经常给朋友写信，信中常用“呵呵”，怡然自得。

被贬儋州3年后，宋徽宗即位，大赦天下，苏东坡再次被朝廷起用。返京途中，至常州一病不起。对三个儿子交代后事说：“我这一生没做亏心事，不会下地狱，我心中的毫无畏惧，你们别为我哭泣。”弥留之际，好友维琳方丈在其耳边大声说：“端明宜勿忘西方”。苏轼答说，西方极乐世界和我的现在并不是分离的，如果我用心的过了每一天，那西方极乐世界就存在于我生命的每一天，不存在我的生命要结束了，要独立往生到一个西方极乐世界。

去世前三个月，苏轼途经金山寺写下一首诗，算是对自己一生的总结。

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

——苏轼《自题金山画像》

在这世上，有些美好的事物是可以逆生长的。当枯树发芽，石头花开，一张纸页成为传奇，人们就会从那张古老的纸上嗅出旧年的芬芳。

● 影评

提起苏轼，我们会想到“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿，也会想起他夜游赤壁，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，更会想起它在赤壁之下遥想当年的周瑜，感叹“人生如梦，一尊还酹江月”。苏轼中年遭遇乌台诗案，历经多轮生死考验，被贬黄州惠州儋州，却依旧能够吟出“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的豁达诗篇。面对他乡的柔奴，他唱到“试问岭南应不好，此心安处是吾乡”。他的旷达和洒脱，构成东坡人格魅力中独具特色的一面。

从纪录片中我们可以看到苏轼的心路历程：从早年的意气风发慢慢转变为对生命的宽容和理解。这是一个真正伟大文学家的成长之路，也是一段温暖而又可爱的人间真情。

第一集

1037年苏轼出生在四川眉山。

1056年苏轼和父亲苏洵、弟弟苏辙前往汴京参加科举考试。主考官欧阳修读到一份文采斐然的考卷，以为是自己学生曾巩的，为了避嫌只给了第二名。后来拆开考生姓名的封条时，才知道该文章出自苏轼，日后对其大加称赞和提携。

1061年，苏轼任职于凤翔府，在途中给弟弟苏辙写了一首诗：

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

苏轼与凤翔太守陈希亮个性不合，他为陈所修建的凌虚台撰写文章时借古讽今，结果陈一字未改，将该文刻在石碑上。多年之后，苏轼为逝去的陈希亮写墓志铭时，对自己当年的少不更事表达过悔意。

1067年，宋神宗任用王安石进行改革。苏轼认为变法太快太急，1071年写下《上神宗皇帝书》表达反对意见。

1071-1079年，苏轼任地方官时，在杭州修水井，在密州捕杀蝗虫，在徐州带头抗洪，实实在在为百姓造福。

1076年八月十五，苏轼在密州与七年未见的弟弟苏辙团聚。他面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了一首《水调歌头·明月几时有》。

1079年，他在湖州任职时写了《湖州谢上表》，新党官员借此揭发他的诗文中讽刺新法愚弄朝廷，御史台将其逮捕并关押在乌台监狱等待受审（狱卒送鱼代表死刑的小插曲）。王安石、曹太后等都为苏轼向神宗求情，最终“乌台诗案”判决苏轼贬官湖北黄州。

第二集

1079年，被贬黄州的苏轼住在定慧院的一间小屋里，内心感到十分孤寂，写下一首《卜算子》：

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

苏轼去附近的安国寺静坐参禅，逐渐摆脱逆境的焦虑感，找到完整的自我以应对整个世界。

苏轼生活拮据，好友马梦得千里迢迢到黄州，找太守徐君猷批50亩地给苏轼无偿耕种。苏轼借用白居易的“东坡”二字命名这块土地，并称自己为“东坡居士”。1081年，苏轼开始务农种植大麦，并与当地百姓保持交往。

在黄州安国寺竹林间的小亭子里，苏轼常和太守徐君猷谈古论今，作诗饮酒。后来徐君猷被调离黄州，苏轼便提议将此亭改名为“遗爱亭”，并作《遗爱亭记》赞扬他对当地的贡献。官员不必追求轰轰烈烈的大作为，而是在点点滴滴中关怀百姓。

老友巢谷曾给苏轼分享治疗疟疾的圣散子，要求他对着江水起誓保密。日后，黄州爆发大瘟疫，当苏轼看到大批民众的生命遭到威胁时，他毫不犹豫地拿出秘方来治病救人。

在黄州期间，他经常造访好友陈慥的家，有一次俩人深夜喝酒唱曲，突然陈妻断喝一声：“还不歇了”，陈吓得把手里拐杖掉到地上，此乃成语“河东狮吼”的出处。

有天深夜，苏轼和继连和尚下棋时感到肚子饿，寺里的小和尚帮着做烤饼结果睡着了，苏轼没有因此责备他而是连夸烤干的饼好吃，此乃“东坡饼”的缘起。

苏轼前往沙湖购置田地的途中遇到暴风，大自然的万千变幻让他有感而发，写下了一首《定风波》：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

第三集

1082年，苏轼在黄州写下著名的《念奴娇·赤壁怀古》，词中感概道：当年的战阵森严、马嘶弓鸣都化为一片虚无。横槊赋诗的曹操、雄姿英发的周瑜，也都荡然无存。只有这江、这月、这木、这石，千年不易。

李清照评价苏轼的词“不协音律”，但正因这份自由洒脱使得他的词不为时空所阻，在千万人的心头回旋。

苏轼在黄州因生活窘迫而购买便宜的肥猪肉，研发出符合自己口味的“东坡肉”，并写下《猪肉颂》流传至今。

1082年七月十六，苏轼与好友泛舟赤壁，饮酒赏月。道士杨世昌吹起长萧，众人对生命短暂感到悲凉，苏轼说道：天地万物，各有其主，不是自己的一分一毫也无法获取，唯有江上的清风和山中的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为色彩，只要我们愉快地享受这江上清风山间明月，又何必担忧生命的短暂，羡慕江水的永恒啊。

1082年深秋之夜，苏轼与朋友畅饮后回家，敲门却无人应答，于是来到江边静静聆听水声，心中酝酿出《临江仙》：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

第四集

1082年黄州春雨连绵的寒食节，苏轼写下了著名的《寒食帖》，他把一个流放诗人的沮丧和憔悴写到了极致。艺术之难，不是难在技巧，而是难在不粉饰不买弄，难在能够自由而准确地呈现一个人的内心处境。十八年后，黄庭坚得到此墨宝并在题跋中写到“东坡此诗似太白，犹恐太白有未到处。”

自我来黄州，已过三寒食。

　　 年年欲惜春，春去不容惜。

　　 今年又苦雨，两月秋萧瑟。

　　 卧闻海棠花，泥污燕支雪。

　　 暗中偷负去，夜半真有力。

　　 何殊病少年，病起头已白。

　　 春江欲入户，雨势来不已。

　　 小屋如渔舟，濛濛水云里。

　　 空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。

　　 那知是寒食，但见乌衔纸。

　　 君门深九重，坟墓在万里。

　　 也拟哭途穷，死灰吹不起。

清末八国联军火烧圆明园后，《寒食帖》流落民间，后被日本人菊池惺堂购买并收藏。日本东京大地震时，他冒着危险冲进家宅内抢救出了《寒食帖》，如今该书法作品藏于台北故宫。

1082年，米芾从湖南来到黄州拜访苏轼，酒酣耳热之际，苏轼创作了《枯木怪石图》，它提出了“论画以形似，见与儿童邻”的文人画美学标准，即绘画的评判不在于画的像与不像，而是画所表达的意境。同时期欧洲的艺术其实还是很原始的状态，只有宗教画，没有委婉的抒发、细腻的表现，但是中国当时的艺术标准更高级，有一种审美品味。

苏轼还喜欢画竹子，他曾写下诗篇《於潜僧绿筠轩》，来表达文人正直不阿、顽强不屈的品格。

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

1083年，好友王定国从被贬谪的岭南归来，苏轼为其摆接风宴，席间他被王的侍妾柔奴美好的歌声打动，随即写下了一首《定风波》。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

1084年苏轼被调离杭州，路过金陵时拜访了辞官归隐的王安石。两人每日唱和诗文、谈佛论道，从前在政坛的争论都成了过眼云烟。离别之时，王安石感叹道：“不知更几百年，方有如此人物”。

苏轼回到汴京后，在驸马王诜的西园与往日好友们举行了一次雅集，李公麟作画描绘当日的情景，这就是后代画家不断临摹的《西园雅集图》。当西方文明的光泽隐遁在中世纪的幽暗，中国则在宋代迎来了自己的“文艺复兴”。

第五集

1085年，宋哲宗即位，司马光担任宰相并重新组阁，被贬谪的苏轼回到朝廷，官阶提升了六个品级。当司马光全盘否定王安石变法时，有基层工作经验的苏轼提出异议，认为对新政应“较量厉害、参用所长”，坚持实事求是的为政原则。

1087年，北宋出兵战胜西夏、吐蕃，朝廷百官主张借机议和，苏轼却上书皇帝，指出“为国不可以生事，亦不可以畏事”。

苏轼的养生之道，是每日饭后拍着肚皮来回走动。一日他指着自己的肚皮，问身边的侍从：“汝辈且道是中何物”？有人说：“都是文章”，还有人说：“满腹都是识见。”苏轼却不做声响。这时，爱妾王朝云答道：“学士一肚皮不合时宜。”苏轼才捧腹大笑。

1089年，朝廷批准苏轼出任杭州太守。十多年前，当苏轼初去杭州做通判时，曾写诗赞美西湖风景的变幻多样：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

苏轼在杭州的最大功绩就是治理西湖。一，他通过各种渠道为疏浚西湖的工程筹款 ；二，他将西湖挖出的淤泥废物利用，筑成一道横跨西湖南北的长堤，堤上芙蓉杨柳、小桥亭阁，这在日后构成了西湖十景中的“苏堤春晓”；三，他将岸边的湖面租给民众种植菱角，这样既有助于清除水草，又为民生增加收入；四，他下令在湖中建三座小石塔，严禁民众在附近水域种植菱角，它们逐渐演变为西湖十景中的“三潭映月”。

苏轼与佛印禅师交往甚密，两人之间曾有这样一件趣事：某日苏轼觉得自己修禅大有进步，于是作诗道“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”当他派书童将该诗送到佛印手中，后者却只回了俩字：“放屁”。苏轼气不过，就乘船过江到金山寺找和尚理论，而佛印则在江边等候多时，大笑曰：“八风吹不动，一屁打过江”。苏轼意识到，自己即使悟出道，内心也不能永葆笃定，还是要回到日常生活中不断禅修。

1091年，苏轼再次受到朝廷重任，调离杭州前他写下一首《八声甘州》：

有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。

记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

2000年，法国《世界报》组织评选了1001-2000年间的十二位“千年英雄”，苏东坡成为唯一入选的中国人。苏东坡视民如子，他的执政理念是一种朴素的民本主义理念，他才是法国人心目中的英雄。

第六集

1091年，苏轼回到京城，受到高太后的重用，升至礼部尚书。但高太后死后，宋哲宗开始打击旧党，新政改革派的章惇成为宰相，1094年苏轼被贬谪到偏僻的广东惠州。

当时惠州的街市每日只能杀一头羊，等官员们买完羊肉，苏轼只能挑些羊骨，就此他做出了独家风味的“火烤羊脊骨”。当个人命运的悲剧一再降临，苏轼用这样细小而具体的快乐将苦痛化于无形。

在惠州时，爱妾王朝云一直陪伴在苏轼身旁。一日在家闲坐时，苏轼看到窗外落叶萧萧的暮春景象，提笔写下一首《蝶恋花》。朝云弹琴唱词，不禁落泪，她感受到苏轼心中对人生不再、美景难长的思绪。

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

在惠州两年后，王朝云因病离世，葬于惠州西湖旁的山坡上，当地僧人筹款为她修亭，亭柱上撰有苏轼的一幅楹联：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”

1097年，朝廷把苏轼贬谪到更加荒远的海南儋州。相传他有天路上遇雨，向附近农家借来竹笠和木屐，穿上这套行头的他惹得路过的妇孺哄笑，狗吠不止。日后，海南竹笠被改名为“东坡笠”。

在儋州时苏轼无书可读，便与儿子苏过动手抄书，他给朋友写信说：“儿子比抄得《唐书》一部，又借得《前汉》欲抄，若了此二书，便是穷儿暴富也。呵呵”。苏轼可以说是网络语言的老祖师，哈哈哈。

1100年，宋徽宗即位，大赦天下，苏轼再次被朝廷起用。1101年，他北归途中患上重病，逝世于常州。去世前三个月，他途经金山寺时留下了一首诗《自题金山画像》。回首一生，苏轼最想夸耀的不是高居庙堂的辉煌，而是他在受贬之地的流离岁月，不是让自己屈从于时代，而是从这个时代里超越。

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

1102年蔡京被任命为宰相，北宋又开始一轮血雨腥风的党争。蔡京将司马光等一批元佑党的所谓罪名刻在石碑上，称为“元佑党籍碑”。民众如藏有苏轼的作品则会面临惩戒，讽刺的是徽宗却自己收藏了苏轼的墨宝。

北宋末年，苏轼的小儿子苏过回到汴京，寄居景德寺内。宋徽宗曾召苏过入宫，令其在墙壁上作画，他提笔描绘出一方石、几株树，展现出与父亲苏轼别无二致的磊落之气。可惜后来随着金兵南下，那画、那墙、那宫殿都消失在大火之中。

一、雪泥鸿爪：苏东坡一生的写照

飞鸿这么优雅的鸟不是在天上飞而是在雪泥里践踏，我们每个人都会被一些累赘沉重的东西拴在地面上，悲哀。人生在世留下些许印记，但等雪化泥干什么都留不下。

苏轼出生于四川眉山：眉山出三苏，草木为之枯。

凌虚台记：始建之初金碧辉煌，最后也会沦为残垣断壁，建筑如此，人事亦是，有些人得意一时最后也会有该得的报应。

王安石变法：实行改革、力图自强，但是实行方式欠妥，要快要高效不允许讨论批评，使北宋朝廷陷入了内耗式的党争。

一心为民：为人民办实事，以文章为民发声。

乌台诗案：东坡何罪，独以名太高。才能突出，遭人嫉妒。对世界充满善意，无法接受世俗的恶意。

与苏辙的兄弟情深：与君世世为兄弟，更结来生未了因。宦海几度沉浮，兄弟情义是他们唯一的慰藉。

二、一蓑烟雨

一蓑烟雨任平生，体现了苏东坡自我突破，自我超越的乐观豁达心境。

扁官黄州：此前一帆风顺的人生坦途突然遭遇巨大变故，以开始寻找道家与佛家智慧自救为转折，逐渐在参悟中摆脱精神困惑。为了一家生计，靠好友帮助获得黄州城东一块高地，自称东坡居士，开始了农民躬耕生涯。

《李白仙诗卷》不同于李白追求的一走了之飘然成仙，而是用人间的温暖排解心中的苦闷。

他所到之处用自己内心的灵性照亮周围，他会去发现乐趣，发现生活。居庙堂之高可与皇帝高官高谈阔论，处江湖之远也能融入农民乞丐生活相处融洽。

东坡饼的诞生于苏东坡的无心之举，正也提现了他身处逆境中却始终能将生活过得生意盎然，因陋就简，将逆境生活过得淋漓尽致的心境。

沙湖途中遇雨，潇洒面对自然变化，悠然吟出《定风坡》。可看作黄州五年的自我突围的宣言。早年作品中的讽刺与愤怒慢慢地转化为人性中的宽容和温暖，笑纳一切的达观。世事沧桑，草木变化，不经历这种种痛苦与折磨，心境也不会有此转变。

三、大江东去

是苏轼让宋词成为言志与载道的文学形式，他用作诗的方式作词，自由洒脱表达内心的意志。

《念奴娇 赤壁怀古》感悟茫茫沧海，人世变迁，豁达面对世事变幻。

《赤壁赋》扣弦长啸，对酒当歌，人生短暂在拥有的时候尽情享受。

他的不得志造就了他文坛的光芒，他渴望江海寄余生，却从未真正退隐，只是借诗歌抒发心中的郁闷。在历经荣华和苦难之后，在死亡边缘获得重生，他领悟到了豁达乐观的人生观，并通过诗词、书法、绘画流传下来。

四、成竹在胸

艺术之难不在于技巧，不粉饰不卖弄而在于准确传达，呈现一个人的内心处境，体现真性情。

《寒食帖》便是如此之作，苏东坡在黄州的第三个寒食节所作，山中无日月其实已经记不得节日，在流放的这段日子时刻在与人生的无力感中挣扎。

《枯木怪石图》，苏东坡以独具功力的书法功底，引领了中国“文人画”的潮流，以寓意取胜。苏东坡喜欢画石，还喜欢画竹，因为喜欢竹子等我不屈不挠、正直的品质，“宁可食无肉，不可居无竹”，下笔的时候竹子的整个形态已经在胸中，而且他很明确竹子不是一节一节长成的，所以每次一笔连贯画出一整个竹子出来，以“论画以形似，见于儿童邻”的文人画美学标准来表达画的意境。

《定风波》此心安处是吾乡，黄州是苏东坡一生中最美好温暖的记忆，是他梦回萦绕的精神家园。

政治上的不得意意外促成艺术上的成就。

五、千古遗爱

遗爱亭的由来，为歌颂好友徐君猷的功绩，润物细无声的爱是为大爱。

因乌台诗案被贬，苏东坡的精神时间既与现实纠缠又不失宗教的宁静与超脱，内心也许豪迈深情或喜气忧伤，但底色始终是儒家的救世济民思想，使他可以从烦恼悲哀中跳出来，但始终心系百姓。

黄州赤壁让他深感功名虚无，谪居生活也养成他不追随不盲从，实事求是，为民所想的务实的政见，使得他总显得每每重回庙堂都不合时宜。幸而他可以把自视甚高的理想主义置换为温暖的人间情怀。

六、南渡北归

苏东坡善于用细小具体的快乐将苦痛化于无形，这种豁达乐观的人生态度确实难得。

《蝶恋花》天涯何处无芳草。人生不再美景难长，却可以乐观以对活在当下。人生知己——朝云，懂他给他精神支持。

《水调歌头》但愿人长久，千里共婵娟。在浩瀚历史长河历久弥新，引发无数共鸣。

从苏东坡的艺术里感受人生，受贬黄州惠州儋州的流离岁月里，没有让自己屈从于时代，而是从这个时代里超越，在理想与现实的矛盾中走完一生。他给我们留下了宝贵的财富，有些美好的事物是可以逆生长的，枯木逢春、石头花开，一张纸页成为传奇，让后人嗅出旧年的芬芳。

水调歌头·明月几时有

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

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念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。

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题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

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江城子·乙卯正月二十日夜记梦

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

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定风波·莫听穿林打叶声

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此(词)。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

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蝶恋花·春景

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

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卜算子·黄州定慧院寓居作

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

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临江仙·送钱穆父

一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。

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定风波·南海归赠王定国侍人寓娘

王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土， 应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

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观潮

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

我妈妈是语文老师，所以挺小的时候就开始背诵诗词。背了就背了，也不是太晓得意思，背的最多的是李白，背的最熟的是苏轼。别问我为什么，我也不知道，谁的诗词我都不太懂，纯粹是背了。

后来上小学五六年级的时候总算是勉强脱离文盲的行列，在积累中也品出了点诗词的味道。身边的小姐妹们大多喜欢李清照，她柔婉华美的辞藻。我却独独喜欢苏轼，他豪放豁达的气质和包罗万象的诗词，每一篇都让我深深着迷。

上高中了，我开始了别样的“追星”，只不过我追的星比我周围的同学们大了个千把年。我还是爱苏轼，越来越爱。

苏东坡突围，苏东坡传，苏东坡诗词鉴赏…看了不少，吸纳百家，对于苏东坡无非十二个字：为政实事求是，为人平易忘机。古往今来，文人骚客都逃不掉对功名的求索，在做官中实现人生的价值。李白再放荡不羁，也忍不住四处漫游寻入仕途，甚至连婚姻都是为了实现功名，当然他最后的确是引起了唐玄宗的注意，不过并没有什么用武之地，他的政治才干就不得而知了。不过我私下认为是不太好的，他是个浪漫的人，为官可不是靠写飘逸之诗就能成的。杜甫个苦哈哈的忧国忧民的诗人就更不用说了，他一辈子想为朝廷消肿，一辈子都造业，因为当的官太小，有没有才干我也不知道，私下认为也是没有的，他这人呃怎么说，反正不像是很牛逼的样子，要不然至于追着皇帝跑了一辈子，啥玩意都做不出来，生活恨不得都混不下去。有诗才罢了。而苏轼，他的的确确是为民做了很多实事，三次被贬，黄州惠州儋州，没有不惠及百姓的。他的政治观念也很明确，对于王安石的新法他不完全否认，但又不很认同。所以司马光王安石两边都不讨好，被打击也没个后台顶一顶。

不过这也是我赞赏的一点，不盲从很清醒。即使他在政治漩涡里几次挣扎，从未变过初心。

这种人总是比较难过的，幸而苏轼是个够运的人，他乌台诗案大难不死，不管被贬到哪里总有人相随相伴，这也是他的人格魅力。看纪录片的时候，余光中先生的一段话让我不禁莞尔：我要是出去旅游，不愿跟李白一块儿，他这人不负责任，也不想跟杜甫一起，他这人太苦哈哈了没意思。苏轼最合适，他幽默不失深沉，旅途中会是最好的伙伴。我看着余先生一本正经的脸，觉得他好可爱，跟苏轼一样可爱，这就是苏轼，他的魅力。

关于苏轼的轶事有很多，纪录片里选取了几个典型的能展现苏轼性格的说了些，简短的几句话留给人无限的想象空间，不得不说的是bgm配的好，搞事情的bgm很轻快，说事情的bgm很有感染力。

纪录片有六集，每一集的名字都选自苏轼的诗词，基本上是根据不同的人生阶段选的诗词。片中根据诗词选景，旁白清雅略低沉的女声非常好听，好几首诗听得我不禁泪湿眼眶。

本片请了很多名家做解说，也寻访了很多关于苏轼的古玩，看得出很下功夫。名家解说中以康教授为主，说得比较浅，但是好懂。其实我个人认为还可以多说一些，说深一些。当然，纪录片要有普适应，这样也可以。

总而言之，意境、诗词、解说、旁白，我认为都是趋于完美了。内容上稍有欠缺，还可以更充实一些，不过只要是讲我男神我就开心，最爱苏轼了！

苏轼等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。

林语堂这样评价苏东坡。

苏轼祖籍河北人，也算我半个老乡。

妈妈是个普通的中年妇女，平日忙于服装店的生意，几乎是诗歌绝缘体。

我经常鄙夷她的朋友圈，不是劣俗的心灵鸡汤就是各种不明真假的转发。直到有一天，我看见她的“偷得浮生半日闲”的标题，才明白人都是有诗歌基因的，只不过有的可能已经冬眠了。

看着这句“偷得浮生半日闲”，我“终日错错碎梦间“”。想起了前几天我们一起看的纪录片《苏东坡》。

他的际遇、他的失意、他的阔达、他的抉择。这部纪录片以苏轼贬谪黄州四年的生活为线，观照其一生的心路历程。

第一集，我看电视，妈妈在拖地，人生到处何相似，应似飞鸿踏雪泥。苏轼因“乌台诗案”受诬陷，曾出知杭州、颍州、扬州、定州等地。妈妈说，苏轼真不容易，那时候交通多么不便，他行走这么多地方，舟车劳顿不敢想象。

越是往下看，我越发现自己一无所知。

第二集，我边看电视边吃西瓜，妈妈边听电视边摘韭菜。窗外，恰好下起了蒙蒙细雨，谁怕？一蓑烟雨任平生。世道险恶，人言可畏，这是自古以来从未变过的。作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。天涯海角，银河迢迢，苏轼，不管是面临险恶的人生抉择，还是日常的沙沙鸡毛，总能展现出豁达壮阔的心态。虽然他深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生。妈妈凑过来，说道，画面真是极美，极舒服，我喜欢这样的素颜镜头。

第三集，大江东去浪淘尽，苏轼多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。在清净的夜晚观看，令人振奋不已，高中的时候，我最喜欢读苏轼的赤壁赋；后来看了张学友主演的电影《男人四十》，以《赤壁赋》贯穿全剧，我更是爱的如痴如醉。白光在夏日的午后喧哗的涌进房间，张学友饰演的老师念起，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。我顿觉胸中酸楚无比。

第四集、第五集、第六集分别为《成竹在胸》《千古遗爱》《南渡北归》。

年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州，

看完了《苏东坡》，顿觉整个世界空荡荡，想要继续从诗歌中寻找一丝慰藉。

我以为妈妈不会对诗歌有太多的感悟，我以为她的心里不会再有诗的火光，但是，那天看到她朋友圈的标题后，我开始改变了对她的看法。

妈妈也是爱诗的，她的生活不应该只局限于油烟味的厨房和挂满服装的街市小店，她的心里也有诗和远方。

妈妈说，看完这部纪录片后，她精神为之一振，诗歌再次变得新奇而美好。她利用手机百度学习了很多优美的诗句，记住了许多千古传诵的名篇。

妈妈说完后，低头吃着碗里的饭。她的话语触起我一种特别酸楚的感受，这么多年，妈妈为了这个家奔波操劳，周旋于世故沧桑之间。久而久之，妈妈成为了只知柴米油盐和市井新闻的妈妈，一点诗意有没有，一点情怀也没有。

而我呢，竟然有点嘲笑没有学问的妈妈，甚至鄙视她毫无色彩的灵魂。

但是，我忘了，我记在心里的第一首诗就是妈妈教给我的。